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Para contribuir con traducciones, revisiones y/o material original para su publicación, tal como actualizaciones desde las calles, comunicados de acciones directas, textos por compas presxs o perseguidxs, llamados, revistas, folletos, artículos de opinión, etc.: contrainfo(at)espiv.net

Argentina: Actividad de presentación de revista realizada por compañerxs en prisión

Saludamos y alentamos la iniciativa de lxs compañerxs que aun transitando una situación de encierro deciden sacar estas páginas a las calles. Páginas cargadas de experiencias, anécdotas y reflexiones que a su vez son parte de un recorrido salvaje que con sus errores, contradicciones y aprendizajes nos demuestran que la lucha no termina en el cautiverio, por el contrario, ella prevalece como una de las múltiples acciones que dan vida a la ofensiva contra el poder, por encima de todos los pronósticos y aun en un terreno con total adversidad.

¡¡¡ Adelante compañerxs, el abismo no nos detiene, decididxs vamos en busca de la libertad absoluta !!!

[Barcelona, Estado Español] Contra el World Mobile Congress

Comunicado recibido el 18/02/2019:

Hoy en la Sedeta (Industria esquina Sicilia) el Mobile World Congress celebre una sesión para niños, un lavado de cara para el MWC y un lavado de coco para los niños. En los alrededores del lugar hemos pegado unos carteles con el texto de la entrada anterior y unos móviles ensangrentados como símbolo de todo el dolor y la nocividad que generan en su fabricación, uso y eliminación.

Texto del cartel:
Contra el Mobile World Congress (MWC), y la sociedad que lo hace posible

Que supone el Congreso de los móviles en Barcelona ?.

El WMC supone un gran coste económico para la ciudad en forma de subvenciones directas, gastos de personal (seguridad, transporte, planificación …) y costes generales para la ciudad, todo ello para aportar negocios para una minoría y puestos de trabajo temporales, precarios y mal pagados para muchos.

Pero las tecnologías móviles suponen más cosas …

-Para fabricar un móvil son necesarias materias primas cada vez más raras y escasas, para obtenerlas hay que la minería en condiciones de esclavitud para obtener el coltan, la minería a cielo abierto para obtener litio … el extrativisme y la contaminación minera está destruyendo la tierra.

-Para controlar las fuentes de materias primas se llevan a cabo guerras y operaciones de castigo, e intrusiones imperialistas y neocoloniales se reclutan trabajadores a la fuerza, generan muerte, dolor y sufrimiento.

-Para fabricar un microchip hacen falta gran cantidad de energía y agua (y con la miniaturización extrema, a nivel de nanómetros cada, vez más) y se producen residuos tóxicos y emisiones a la atmósfera.

-Las empresas de microelectrónica oprimen a sus trabajadores hasta el límite. FOXCONN, el principal productor de electrónica (más de un 40%).

Explota además de 1.250.000 de trabajadores directos, y es culpable de empujar a muchos trabajadores al suicidio por las condiciones laborales impuestas.

Toda la tecnología móvil fuera de uso es difícilmente reciclable y sus residuos se acumulan en la tierra, la economía circular es un fraude !!.

-El uso de los móviles y de las redes sociales destruye las relaciones sociales reales y distorsiona la afectividad, desertizan la comunicación directa entre personas.

-Todas estas técnicas están diseñadas para vulnerar tu intimidad y recopilar datos tus con fines comerciales y policiales. Todos llevamos en el bolsillo un vendedor, un policía … y un capitalista que compra, a muy bajo precio, tu vida y tu intimidad.

Y mucho más !! …

El MWC ha programado un lavado de cara, para dar un tono amable al que sólo es explotación y dominación. Por eso celebra por toda Cataluña, sobre todo en Barcelona, la farsa de una serie de actos “lúdicos”, “educativos” y “creativos” que poco tienen que ver con la realidad del
congreso.

Los móviles son destrucción y nocividad, muerte y opresión !! Fuera el MWC de Barcelona, fuera el MWC del sistema solar !!,

CONTRA TODA nocividad !!!

Buenos Aires, Argentina: El Frente de Liberación Animal rescata gallinas desde una granja avícola

COMUNICADO MIEMBRES DEL ALF ARGENTINA BUENOS AIRES.

en la primer semana de este mes; febrero, miembres del ALF hemos entrado a una granja avicola y rescatado a mas de 20 gallinas, la cuales ahora gozan de una vida en libertad.
seguiremos rescatando animales y saboteando centros de tortura y muerte hasta el fin del especismo.

LIBERACION ANIMAL-LIBERACION DE LA TIERRA.

VIVA LA ACCION DIRECTA.

Italia: Ocupación militar en Turín

Comunicado recibido el 18/02/2019:

Una ocupación militar. Cómo llamar si no al dispositivo desplegado por las autoridades ciudadanas para el desalojo del Asilo okupado. Desde hace ya más de una semana algunas calles del barrio de Aurora están cortadas por furgones blindados de antidisturbios dotadas de rejillas, las del G8 para que nos entendamos, y cañones de agua, y cordones policiales de antidisturbios que controlan día y noche la identidad de quién pasa por ahí. Quién tiene la mala suerte de vivir en esa zona no le queda otra que cruzar por los huecos que deja la policía y entregar el documento de identidad, y tiene que hacerlo cada vez que entre y salga de casa: para ir a trabajar, llevar a los hijos al colegio, hacer la compra, sacar al perro a hacer sus necesidades y para cualquier actividad que caracteriza la vida cotidiana de cualquiera de nosotros. No hay, por tanto, mucho de qué sorprenderse el hecho de que en la última semana varias personas hayan decidido irse a dormir a otro lado o a buscar alojamiento entre familia o amigos para evitar el estrés y la molestia que debe suponer a este goteo de controles. Por otra parte, si no se tiene la suerte de ser residente en la zona, para quién sólo esté empadronado, o si se quiere visitar a la pareja o amigos que vive en las calles asediadas, los procedimientos de la policía se vuelven aún más invasivos y se es escoltado hasta el portal del inmueble al que se quiere entrar. Por último, para quien despierta cualquier sospecha por su vestimenta o aspecto físico, se le añade el riesgo de controles más exhaustivos, cacheos y registro eventuales de mochilas y bolsas.

A todo esto, se le añaden ruidos continuos, durante las veinticuatro horas, producidos por la cantera improvisada que hay en el Asilo para hacerlo inaccesible. Y las tiendas que se encuentran dentro de la zona roja, vacías durante días.

Una imagen nítida de aquella normalidad que la alcaldesa con guardaespaldas, Chiara Appendino, había declarado triunfalmente al decir que había restablecido el barrio con el desalojo de calle Alessandria n°12. De todas formas, en los últimos, años abundan ejemplos parecidos en la gestión de emergencias: desde el modelo de L’Aquila para terremotos y otras “catástrofes naturales”, que de naturales no tienen nada, a incluso simplemente la gestión de fiestas que, desde la Plaza San Carlo en adelante, se va afianzando cada vez más un modelo militar que explica mucho mejor, con tanto análisis sociológico, cual es la idea de futuro para todos nosotros.

Y es contra esta normalidad es contra la que tanta gente se ha enfrentado y movilizado estos días en los que el desalojo del Asilo y la detención de los compañeros han sido episodios que han destapado una olla que llevaba ya tiempo en ebullición.

Mañana, sábado 16 de febrero, haremos un piquete itinerante por el barrio para dar voz a muchos habitantes del barrio de Aurora que no pueden más con esta ocupación militar.

La iniciativa se retransmitirá en directo por Radio Black Outlook, para quien no pueda unirse al piquete os invitamos a sintonizar desde las 4 de la tarde la 105.250. Para todos aquellos que quieran darse un paseo por el barrio, la cita es en las puertas okupadas de corso Giulio Cesare 45 las 4 de la tarde.

Actualización sobre la detención en el tranvía: anteayer Claudia ha sido detenida tras la carga que la policía escenificó en el tranvía 4. Ahora se encuentra en arresto domiciliario y mañana tendrá lugar la vista judicial que decidirá sobre su libertad.

¡CLAUDIA LIBERTAD! ¡NICCO, ANTONIO, BEPPE, SILVIA, ¡GIADA E LARRY LIBERTAD!

[Desde algún lugar] Solidaridad con lxs represaliadxs del G20

A principios de julio de 2017 tuvo lugar en Hamburgo la reunión del g20. Representantes de los países dueños de la economía mundial, planeaban durante dos días como seguir manteniendo ese sistema de miseria, explotación y muerte. Manifestaciones, bloqueos, sabotajes, enfrentamientos con las fuerzas del orden, saqueos… (al igual que ataques descentralizados las semanas previas) pretendieron, y lograron durante muchos momentos, interrumpir el normal funcionamiento de esta cumbre.

El 6 de junio, el día que llegaban los políticos, acompañados de sus más de 6000 delegados, seguidos en todo momento por más de 3000 periodistas y protegidos por unos 10000 policías, estaba convocada una manifestación anticapitalista bajo el lema de Welocome to Hell.

Miles de personas intentaron recibir a los dirigentes con una gran marcha alrededor de la ciudad. Cuando la cabecera no había avanzado ni 50 metros, la policía cargo con porras, gases y cañones de agua contra la gente sin que mediase provocación ni incidente previo ninguno, lo cual no es de extrañar, ya que el estado no mide su represión como una respuesta, si no en su capacidad de golpear a unas determinadas ideas y prácticas. Dejemos de pensar en nuestro actuar en base a las medidas coercitivas, elijamos el momento de la confrontación.

De hecho parece que es lo que concluyó mucha gente esa misma noche, cuando decenas de pequeñas hogueras iluminaron una ciudad sitiada y con el tráfico restringido a las furgonas de policía, los tanques y los camiones de agua.

Amaneció todavía con olor a humo. La consigna de ese día era boicotear, en la medida de lo posible, el traslado de los mandamases que se encontraban reunidos con la intención de desplazarse a un concierto, e interrumpir en el puerto (el segundo mayor de Europa), aunque fuese durante unos instantes, el flujo de mercancías.

Con mayor o menor éxito se realizaron pequeños bloqueos, performances varias, barricadas… hasta que a partir de las 8 de la tarde, en el céntrico barrio de Altona, comenzaron los enfrentamientos masivos con la policía. Con un saldo de más de 200 maderos heridos, las escaramuzas duraron hasta bien entrada la madrugada. Además estas fueron alegremente acompañadas por saqueos a supermercados, destrucción de bancos, inmobiliarias, parquímetros, por barricadas y coches de lujo ardiendo, poniendo la nota de color a esa calurosa noche estival.

Para el último día de la cumbre estaba pensada una tranquila manifestación unitaria que recorrería la ciudad, y efectivamente lo hizo. Pero a la vez, los policías, desbordados el día anterior y con una escasa o nula capacidad de ejercer detenciones, iniciaron una caza por toda la ciudad. Cualquier persona con la mala fortuna de llevar guantes, una mochila negra, impermeables o ropa para embozarse era sospechosa. Con especial atención a personas con nacionalidad española, italiana o francesa. Cientos de personas fueron conducidas al centro de detención temporal habilitado para la ocasión: dos hectáreas de terrenos rodeadas de alambre de espino, y rellenas de contenedores de barco, que hacían las veces de celda.

El estado iniciaba, así, su vendetta.

Docenas de personas han estado o siguen imputadas, muchas de ellas con prisión preventiva o continúan allí. La respuesta solidaria tampoco se ha hecho esperar. Eventos con fines informativos o recaudatorios han recorrido toda Europa. Al igual que acciones y sabotajes nocturnos, así como ataques a bancos y embajadas.

En el estado español ha habido dos grandes operaciones orquestadas desde la fiscalía alemana y ejecutadas, como no podía ser de otra manera, por la Audiencia Nacional. En mayo de 2018 se llevo a cabo la primer oleada, con registros en centros sociales y domicilios particulares en Madrid. El último episodio ha tenido lugar este último octubre, con nuevos registros en Madrid y Palencia.

La coordinación policial a nivel europeo busca aumentar la eficiencia represiva de los estados. Pretende perseguir las redes de solidaridad y amedrentarnos. Quieren que tengamos miedo. La revuelta de Hamburgo les dolió; un intento de demostración de fuerza por su parte terminó evidenciando la posibilidad de golpear en el corazón de la bestia del Capital y el Estado.

Sus golpes represivos deben de tener respuesta. El único horizonte que tenemos en mente es la continuidad de la lucha. Hamburgo fue un chispazo, un fogonazo, un rastro de un conflicto, de una guerra social. Una guerra que continuará hasta la total destrucción del capitalismo, el Estado y la autoridad.

LIBERTAD PARA TODXS LAS PRESXS
LA GUERRA CONTINÚA

pincha aquí para leer/descargar en PDF.

[Estado Español] Corte de calle en Carabanchel contra los desalojos, desahuicios y la gentrificación

El pasado 13 de febrero se cortó e interumpió el tráfico en la calle de la Oca, a la altura del Metro de Vista Alegre. Se desplegarón dos pancartas en las que podía leerse “Ningún desalojo sin respuesta”  y “Contra la gentrificación y la especulación capitalista: acción directa”, se prendieron varias bengalas y se pintó una inmobiliaria. También se repartieron panfletos informando del desalojo de la calle Postal, parado la semana pasada, pero ejecutado este día 13. Tras esto nos dispersamos. No hubo identificados y cuando la policía llegó allí ya no había nadie.

Esta pequeña acción es una en respuesta a los desalojos, desahucios y  procesos de amenazas a los espacios okupados, como centros sociales, viviendas…Carabanchel esta el punto de mira de la gentrificación y otros procesos de reconfiguración urbana al servio del mercado y el control social.

Estado y capitalismo nos tendrán siempre en frente de los procesos que transforman y nos expulsan de nuestros barrios, frente a los desalojos y desahucios de nuestras casas y proyectos. Frente a su mundo de de explotación y miseria.

Solidaridad y fuerza a lxs compañerxs golpeados por un nuevo operativo antiterorista en Italia, en  Turín y el desalojo del Assilo Occupato.

Solidaridad con lxs compas de Barcelona que luchan por evitar el derribo del edificio de Ca La Trava en Gràcia, y plantan cara a la gentrificación y al Estado.

¡Ningún desalojo sin respuesta!
¡Destruyamos la ciudad del capital!
¡Guerra al Estado!
¡Por la anarquía!

Anarquistas

[Estado Español] Sale un nuevo boletín de Amotinadxs de lxs compas del Local Anarquista Motín

“Amotinadxs” febrero, Boletín mensual informativo del Local Anarquista Motín

Sale el Amotindxs del mes de febrero. Como todos los meses con las actividades del local, este mes habrá una charla sobre el auge del fascismo en América Latina, las novedades de las distribuidoras, reseñas de recomendaciones de títulos de la biblioteca, nuevas adquisiciones para el archivo, este mes contamos con material donado de compañerxs de Francia e información del espacio de actualización de compañerxs presxs.

pincha aquí para leer/descargar el boletín y aquí para visitar el blog de lxs compas del Local.

Bogotá, Colombia: Jornadas anticarcelarias

[Estado Español] Vandalizado el monumento a la División Azul en el cementerio de La Almudena

El pasado viernes 8 de febrero vandalizamos el monumento a la división azul en el cementerio de la Almudena en Madrid. Motivos hay para hacerlo cualquier día, pero esta fecha la elegimos con gusto ya que al día siguiente los fascistas le hacían un homenaje y el domingo una amalgama de rancios, ultracatólicos, fascistas, casposos, neonazis e imbéciles varios paseaban sus anacrónica y repugnante simbología por unas pocas calles de Madrid.

La memoria histórica la llevamos en nuestro corazones. En las cicatrices no visibles que nos han dejado siglos de opresión. En nuestro ideario y nuestras prácticas. En nuestra búsqueda incesante de la libertad. No necesitamos gobiernos ni leyes que nos cambien unos símbolos por otros. Siempre nos divertiremos manchando los sucios símbolos de la autoriad, ya representen la democracia o dictaduras fascistoides.

¡Muerte al Estado y Viva la anarquía!

Argentina: Sale el número 2 del fanzine “Destruir para Destruir”

Compartimos el número #2 de ‘Destruir para Destruir’ – Una publicación anárquica, nihilista e iconoclasta.

Entre el calor del fuego o del verano entregamos otra edición de ésta publicación que evoca, invoca y convoca a la destrucción material de todo aquello que se pueda romper sin pretensiones ni compromisos aferrándonos a absolutamente nada.

¡Cariños Destructivos!

pincha aquí para leer/descargar la publicación.

Santiago, Chile: En memoria del guerrero antiespecista Carlos Fuentes

El día 8 de Febrero de 2019, el compañero anti-autoritario, vegano, ecologista y fotógrafo de medios autónomos decidió dejar este mundo arrojándose al metro de Santiago en la estación Universidad Católica. El hecho provocó la llegada de bastardos policías y bomberos tras una emergencia química ya que Carlos mantenía un frasco con cianuro por lo que el metro debió ser evacuado, se cerraron varias estaciones y hubo un colapso por varias horas durante aquella tarde-noche en la asquerosa ciudad.

El compañero de 27 años de edad no era cualquier persona, era un activo participante de instancias de difusión, actividades, manifestaciones y acciones directas en el ámbito de la Liberación Animal, Humana y de la Tierra.

Sus hermanxs del medio anti-especista Prensa Vegana lo recuerdan así:

El cantar de las aves nos hace dudar de si son ellas o son señales de que estás aquí.

Hace años y desde la calle, cruzamos miradas: de rabia, de lucha, de liberación.

Cultivamos nuestras vidas, nos hicimos luchadores por la liberación de todxs lxs animales y del cuidado de la tierra. Nos abrazamos ante esta angustia de observar el dolor de lxs demás, pasamos horas pensando en qué hacer: así fue como nació prensa vegana, y Carlos es parte importante de nuestro accionar. Fueron muchos años juntxs luchando desde la trinchera comunicacional interseccional, accionando con la convicción de que este sistema avasallador cambie, liberando a lxs oprimidxs y explotadxs.

Amigo te queremos con tu valentía, fortaleza, convicción, sensibilidad, empatía y rebeldía. El fuego que llevabas nunca se apagará. Hoy no te despedimos, porque siempre nos acompañarás en nuestras acciones y corazones.

Por la liberación animal, humana y de la tierra.

Tus hermanxs de Prensa Vegana

El día Lunes 11 de Febrero se realizaron los funerales del compañero, hubo una cicletada hacía el lugar con gran presencia de compañerxs que llevaban hermosos lienzos a su memoria. Aquí otras palabras:

Llama eterna del fuego constante: cuantas veces quisimos ver arder todos nuestros miedos y nos desvelamos buscando nuevas formas.

Cultivamos nuestra confianza y compañerismo. Y habitamos nuestras propias contradicciones. Nos volvimos a armar, a reír a carcajadas. A luchar por un mundo nuevo. A observar con amor y rabia, pero sobre todo, con sinceridad: ojo sincero y certero, escritor de la luz. Lector de encuadres fotográficos, nos diste respuestas dibujadas con tu más bella visión de la vida y con tu rabia más creadora.

Ya retornas a la tierra, a formar parte de los cerros y seres del bosque. A ser rayo de luz que amanece. A ser del aire y del canto de las aves.

Agradecidas de tu infinita entrega, abrazamos y te reencontramos en cada accionar, amigo-hermano de la liberación total.

¡COMPAÑERO CARLOS FUENTES PRESENTE!
¡POR LIBERACIÓN ANIMAL, HUMANA Y DE LA TIERRA!
¡POR LIBERACIÓN TOTAL!
¡TODO CONTINÚA!

Venezuela: Ni dictadura ni democracia. Nuestra propuesta es el conflicto y la autoorganización

NI DICTADURA, NI DEMOCRACIA.
POR LA AUTOORGANIZACIÓN Y AGUDIZACIÓN DEL CONFLICTO SOCIAL

I

Hoy asistimos puntuales a un nuevo capítulo del ciclo histórico abierto por la insurgencia de las multitudes a finales del siglo pasado y comienzos de éste contra la ofensiva de la sociedad bélico-espectacular, capítulo que hoy se da cita en el territorio controlado por el estado venezolano. Punto de encuentro de contradicciones y conflicto, que fue llamado a inaugurar -con el Caracazo- tal ciclo de ascenso de la conflictividad social y política que tanto la oposición burguesa como el chavismo desean cerrar -con diferentes variantes y ritmos- a favor de la reestructuración de la sociedad capitalista.

II

En éste capítulo de la trama histórica se sitúan por un lado el gobierno y estado chavista, punta de lanza de los gobiernos progresistas latinoamericanos que hoy se debaten entre la retirada organizada y la desbandada, ya cumplido su rol de disciplinar y domesticar a las multitudes con el precio de las materias primas en alza mientras se adecuaban a las demandas del saqueo capitalista. Para luego implementar y realizar el ajuste y la represión que los gobiernos neo-liberales no pudieron realizar.

Así el gobierno encabezado por Nicolás Maduro y la canalla militar en la que se asienta y basa su poder de fuego, responsable de más de 250 asesinatos en protestas sociales desde 2013 a manos del aparato represivo- y en los que se incluye más de 35 asesinatos en los últimos 10 días-, de centenas de ejecuciones extrajudiciales tanto en las calles y barrios como en las cárceles en los últimos lustros, de persecución, enjuiciamiento y asesinato a lxs luchadorxs sociales, enormes tasas de femicidios y travesticidios con complicidad y encubrimiento del poder judicial, además de los miles de casos de desnutrición y muertes en los hospitales.

Mismo gobierno que cedió el 15% del territorio al capital extractivista para la extracción de oro, bauxita, coltan, etc en minería a cielo abierto, con el Arco Minero del Orinoco-A.M.O- así adecuando al territorio y las multitudes a las exigencias del capital global y la construcción de la infraestructura para su saqueo (IIRSA), mientras profundiza la subordinación y la injerencia en el territorio de los estados rusos y chinos mediante préstamos, endeudamiento y concesiones.

III

Por otro lado la oposición burguesa, abanderada de la reconfiguración y actual ofensiva del capitalismo bélico-espectacular que se extiende en el territorio latinoamericano, vástagos de la vetusta oligarquía venezolana y su programa neo-liberal esbozado en su “Plan País”, donde verbigracia del empresariado y su totalitaria lógica de la ganancia esculpirían la reconstrucción nacional a manos del FMI y el capital global.

Misma oposición que actualmente le suplica a gritos a una facción milica descontenta en el reparto del poder, así apoyándose en el infame tio Sam y el derechaje latinoamericano y mundial para promover una salida e intervención a su favor en la disputa por la gestión del orden político y social al postular una eventual transición de las manos del militar y de la jauría imperial. Así el capital bélico-espectacular nucleado en los E.E.U.U y sus estados satelies son el arma que esgrime la oposición burguesa, para destrabar el conflicto y marcar un antecedente en las formas de intervención del capital global en el territorio latinoamericano –forma de intervención que tiene su eco en el siglo pasado- para construir y consolidar una ofensiva de los estados y el capital en Latinoamérica así dar cierre al ciclo histórico abierto por el Caracazo.

IV

Nuestra propuesta: el conflicto. En este marco, no hay nada que valga la pena defender ni rescatar, llámese democracia, derechos, revolución, libertades democráticas, socialismo. No se hace la limpieza en una casa que se derrumba. La resistencia defensiva no tiene el más mínimo sentido sino como pasaje a la ofensiva autoorganizada desde las bases autónomas y horizontales agudizando la conflictividad social –a la que tanto le temen tanto la oposición burguesa y el chavismo- en las calles, barrios, campo, fabricas, liceos, universidades, etc.

Ya que ningún estado, gobierno o autoridad de cualquier índole resolverá los problemas de la multitud, incluso el problema de la multitud es la autoridad en todas sus manifestaciones, así solo la propia fuerza, el desarrollo de las organizaciones y métodos combativos al calor del conflicto social y su agudización mediante la acción directa, además de la necesaria coordinación de las acciones y extensión de la solidaridad como arma entre las multitudes, serían el derrotero que marcaría una brecha en el horizonte diferente a las tormentas conjuradas por el poder que se ciernen sobre nuestras cabezas. Es decir: La emancipación de las multitudes será obra de las multitudes mismas

NI MADURO, NI GUAIDO!
NI DICATDURA, NI DEMOCRACIA!
NINGUN ESTADO O IMPERIO NOS DARÁ LIBERTAD!
LA EMANCIPACIÓN DE LAS MULTITUD ES OBRA DE LA MULTITUD MISMA!

Grupo de Afinidades Libertarias
Febrero, 2019.

[Desde algún lugar] ¿Acabar con la humanidad para acabar con el dominio? Sobre la corriente misantrópica en entornos anárquicos

Nota: Recibimos este texto, el cual fue publicado en la Revista Anarquista N°3 “Kalinov Most”.

“Los humanos son una enfermedad. Son el cáncer de este planeta. Son una plaga. Y nosotros somos la única cura”

(Agente Smith-Matrix)

En su momento ya bosquejamos una crítica (1) a la tendencia ecoextremista y a varios de sus derivados, particularmente sobre aquellas características autoritarias y la defensa a un pensamiento sagrado cuasi-religioso que, como antiautoritarixs, tanto asco nos produce.

La elaboración de aquel artículo buscó centrarse principalmente en aquellos aspectos que nos parecían claves a profundizar para develar la reproducción de aquello que despreciamos profundamente, pero sin lugar a dudas no fue lo único que se ha escrito. En simultaneo, desde distintos territorios, se ha seguido reflexionando y criticando a la especificidad del ecoextremismo(2) en sus distintas versiones. Escritos que lejos de buscar mostrar un anarquismo bueno, positivo o ciudadanista, persiguen afilar el ejercicio de praxis anárquica ofensiva.

En este escrito buscaremos profundizar sobre otro aspecto que podemos identificar en esta misma tendencia, pero que para ser honestxs, también la excede con creces. No nos centraremos en algún grupo, revista, página web, publicación o sigla promocional en específico sino que a una forma de comprender y de referirse sobre este mundo. Estamos hablando de la tendencia misantrópica y sus derivados.

No es menos cierto que a la hora de abordar estas temáticas una sensación de absurdo nos invade en el propio ejercicio de plasmar en el papel y sistematizar aquella serie de ideas, visones o sentires que se manifiestan contrarios a la humanidad y al ser humano(3). De cualquier forma, nos esforzaremos ya que consideramos relevante la arista misantrópica, debido a las innumerables tensiones generadas al interior de espacios anárquicos y la expansión de estos planteamientos como supuesta radicalidad.

Se hace necesario constatar la amplia – más no profunda- difusión de esta tendencia representada, principalmente, en consignas de lugares comunes tales como: Humano Plaga, Humano Basura o Anti-humano. Estas expresiones son posibles de observar en discursos, textos, músicas, consignas, rayados callejeros, murales, actitudes, comentarios, entre tantas otras cosas. Sumado a la difusión de la fraseología en cuestión, es posible observar cierta lógica de desprecio por cualquier sujeto ajeno a lxs misántropxs, como también una desproporción a la hora de ejercer violencia aduciendo únicamente la condición de “humano” del adversario como argumento para incrementar la escala de confrontación, expresiones que se pueden observar tanto en situaciones cotidianas como en ataques indiscriminados.

La misantropía ha encontrado cierta aceptación en algunos de los espacios antiautoritarios en Chile, México, Argentina y España, por mencionar algunos lugares. Desde este espacio buscamos aportar a discutir y profundizar el tema para superar aquellas posiciones y estéticas de pretendida radicalidad que se expanden en medio de la falta de reflexión y escasa proyectualidad, haciendo que se digieran discursos como si de comprar las últimas mercancías de moda se tratase. Nuestro interés no lo ocultamos: buscamos que estas palabras se traduzcan en un aporte a la destrucción de este mundo, el ataque a la autoridad y la cualificación de nuestras negaciones.

¿Misantropía?: ¿Qué? ¿Dónde? ¿Cuándo?

Para evitar confusiones y buscando aclarar el punto que nos interesa reflexionar, vale la pena señalar que no nos referimos en ningún caso a la crítica a la tecnología, la civilización, el rechazo al especismo o antropocentrismo. Cuando nos referimos a las tendencias misantrópicas, necesitamos hacer una pausa para explicar su definición desde lo simple a lo complejo.

La misantropía puede ser definida etimológicamente desde el griego “miso”: “yo odio”, y “anthropos”: “hombre, ser humano”. Esta explicación, si bien nos da una importante pista, requiere ser profundizada ya que las palabras y sus significados poseen una trayectoria, uso, reapropiaciones y apropiaciones por parte de quienes la usen. Las tendencias misantrópicas no se refieren al rechazo de individuos concretos, a sectores, posiciones, actitudes, dinámicas de individuos o estadios de la humanidad, sino al ser humano en su conjunto. La humanidad en su totalidad y con cada una de sus expresiones es comprendida como algo despreciable que amerita el completo rechazo y negación.

Lejos de ser un pobre guion de película extraterrestre de bajo presupuesto, las ensoñaciones en que se expresa la misantropía dicen relación con el exterminio y la destrucción de la humanidad. En la actualidad, podemos encontrar referencias a estas posturas dentro de entornos ácratas, donde buscando dar un falso “salto”, ya no se plantean el combate al Estado, la autoridad o el dominio en su conjunto, sino que a la humanidad. Esta supuesta radicalidad se encuentra plagada de lugares comunes que no solo no profundizan nada, sino que comparten y coinciden en análisis con sectores históricamente reaccionarios. Puede que estas expresiones sean completamente irrelevantes, a pesar de su extensión y nulo desarrollo, pero aun así tampoco podemos negar las referencias continuas que se hacen en varios círculos de compañerxs que, sin mayor profundidad o, inclusive, comprensión a la hora de repetir poses y consignas, posibilitan posiciones reproductoras de la autoridad que varixs combatimos.

Reciclando lógicas del dominio y la autoridad

Las expresiones misantrópicas han terminado reciclando los métodos del autoritarismo más clásico. Desde hace siglos, Tomas Hobbes ha sido uno de los autores y piedra fundamental para legitimar algunas figuras de autoridad, tal como el Estado o la propia sociedad. Hobbes acuña el conocido razonamiento de que “El hombre es el lobo del hombre”, para hablar de una supuesta naturaleza humana intrínsecamente dañina y en conflicto entre todos los sujetos. Ante este escenario se haría imprescindible conformar una institución que permita arbitrar las hostilidades permanentes del ser humano y los individuos. Es así como el Estado se levanta como parte del gran contrato social. Los discursos más conservadores y clásicos son repetidos rítmicamente por los misántropos, la “naturaleza humana” es dañina y nefasta en sí misma. Compartiendo el diagnóstico dan una vuelta en la solución, ya no es necesario un Estado para constituir la sociedad, sino que la única solución posible y deseable es la destrucción de la humanidad para acabar con “todo mal”.

Al esencializar y naturalizar conductas se busca totalizar mediante concepciones morales para legitimar cualquier posición. Esta falacia se ha usado continuamente para construir o enarbolar distintos “proyectos” de sociedad o, en este caso, de exterminio de especie. Que el ser humano sea malo o bueno, es simplemente un mito filosófico para buscar construir proyectos, estructuras o designios, transformándose en el placebo y coartada justificativa de cualquier quehacer.

Las expresiones totalizantes sobre la humanidad de lxs misántropxs se reiteran desde distintos argumentos encajando perfectamente con lo planteado por Thomas Malthus. El diagnóstico parece que vuelve a compartirse con aquellos iconos del autoritarismo. La tristemente célebre teoría malthusiana, se cimienta en una supuesta ecuación que ha calado fuertemente en el llamado “sentido común”, donde se indica que el crecimiento de la población humana solo traería un empobrecimiento de la misma, llevando a su pronta extinción en la miseria. Malthus, cual Nostradamus, llegó incluso a indicar como fecha para la extinción de la humanidad para 1880 por la devastación de los recursos.

La lógica nos puede sorprender por lo familiar que suena con las expresiones misantrópicas y afines, pero, ya en su momento, Malthus proponía evitar el fin de la humanidad combatiendo la sobrepoblación, instando a los distintos Estados a tomar medidas sobre el control de la natalidad.

El control de natalidad por parte del Estado, ha tenido sus expresiones más brutales con la esterilización forzada de mujeres en distintos momentos históricos en todo el planeta, el cruce entre patriarcado, malthusianismo y dominio parece ser perfecto. Solo por nombrar algunos periodos de aquella brutalidad podemos encontrar la campaña lanzada por Alberto Fujimori en Perú, donde miles de mujeres indígenas fueron esterilizadas a la fuerza a finales de los 90 o en las distintas regiones de África, donde ha sido una medida recurrente cada tanto sobre las mujeres, a veces forzada y otras tantas mediante enormes campañas mediáticas y gubernamentales. La lógica es la misma: esterilizar a los pobres para combatir la pobreza de la humanidad. Celebraran los antihumanos: menos personas, menos humanos que pueblen la tierra. Pero las premisas malthusianas obvian un hecho relevante y evidente, mejor dicho, lo naturalizan desde su propia lógica: la saturación del medio ambiente, las miserias, el saqueo y depredación de los “recursos” no se debe ni relaciona exclusivamente a la extensión de la población humana (consecuencia del avance de la civilización), sino también, y sobre todo, a su distribución (4). Es solo así como se puede explicar la cantidad de mercancías, bienes y alimentos que son destruidos día a día, que se acumulan y botan para mantener una creciente demanda con una baja oferta, factor fundamental del mercado.

El parecido similar de la lógica argumentativa entre las posturas misantrópicas con las de Malthus nos parece evidente, aun cuando generen conclusiones dispares. Para mantener la humanidad y sus recursos es necesario disminuir y controlar a la población más pobre/para el bienestar de la tierra es necesaria la destrucción de la humanidad, ya que ésta –por esencia-la depreda. Pareciera ser que las prácticas misántropas le hacen un flaco favor a esta forma de comprender el mundo: el problema se reduce a la cantidad de humanos.

Pero no solo el control de la natalidad se puede situar como un mecanismo por parte del dominio para manejar la población humana, también las grandes guerras han sido estudiadas y comprendidas además de pugnas de intereses, territorios o dominio por parte de los Estados, también –en un segundo orden- como una forma de mantener el control de la población que, cual mercancía transable en el mercado, tiene que ser destruida tras su acumulación para volver a reactivar la economía y los procesos productivos.

Las mismas expresiones, funcionamiento y lógica la podemos encontrar en el darwinismo social o en los planes eugenésicos. La especie humana se ve desde una óptica de totalidad que tiene que ser manejada, moldeada, destruida o proyectada por parte de aquellxs que se sitúan ajenxs, por sobre ella, para definir cuál es el bien, ya no solo del individuo, su entorno, la sociedad, sino de la especie completa o el planeta.

Hasta aquí hemos podido ir viendo cómo las posturas misantrópicas se han nutrido según dos órdenes de idea. Por un lado, adjudicar a la raza humana y su “naturaleza” todos los males posibles y, por otro lado, el inherente daño que como especie trae su sola existencia en el medioambiente. Es desde ahí que se levanta un rechazo al concepto de humanidad, rechazo que generalmente es más retórico que real, pero que algunas veces tiene sus repercusiones en prácticas reales que van desde el ataque indiscriminado o el desprecio absoluto por cualquier sujeto o expresión ajena al círculo inmediato.

Rastreando los recorridos de estas posturas misantrópicas, supuestamente nuevas y extremas, nos hemos podido encontrar con bizarras agrupaciones que desde hace años vienen promulgando en su delirio los mismos lugares comunes. Es así como “la Iglesia de la Eutanasia” o el “MEHV” (5) han desarrollado innumerables campañas y “activismo” compartiendo varios planteamientos de las actuales tendencias misantrópicas. No muy distintas de la cantidad de sectas religiosas que, imbuidas por delirios mesiánicos, se sitúan como los salvadores de la tierra desatando suicidios masivos o ataques indiscriminados a “los humanos”. Estas expresiones serían solamente una anécdota si no tuvieran directa implicación en cómo nos planteamos hoy por hoy la lucha, el combate, el enfrentamiento y, sobre todo, hacia donde apuntamos para el ataque. Las referencias antihumanas pueden dar para bastante, por no decir todo, tales como la celebración de huracanes, tempestades, tsunamis, hambrunas o tiroteos en colegios. No nos sorprendería el enaltecimiento del tristemente célebre Carl Panzram, asesino, violador y torturador en serie durante 1920 en EEUU, quien reconoció que sus decenas de víctimas fueron elegidas aleatoriamente y al azar: “sólo importaba que fueran seres humanos (….) Odio a toda la raza humana. Disfruto matando y violando gente”, diría en su autobiografía. Sin lugar a dudas, poco de revolucionario, destrucción de la autoridad o liberación nos da estas expresiones, pero bastante de misantropía y rechazo a los seres humanos.

Por la permanente necesidad de afilar nuestras negaciones

Creer en dogmas inamovibles, permanentes, perpetuos para la destrucción del dominio es, simplemente, construir nuevos muros y estructurados esquemas que, como camisa de fuerza, comienzan a apretar solo cuando nos movemos.

Ante esta premisa, se nos plantea la urgente realidad de hacer nuestra la crítica permanente, sin quedarnos tranquilxs con las viejas consignas y modelos de lucha, pero también rescatando su experiencia, es que no nos interesa caer en el “consumo” de cualquier idea que revista cierta estética radical. Creer que las posturas misantrópicas son radicales por sus aspiraciones es simplemente desconocer el significado de radicalidad, que dice de apuntar a la raíz del problema. Pues entonces, la sola pregunta comienza a resultar absurda ¿Es la “Naturaleza” humana la raíz de la dominación? ¿Para liberarnos de la autoridad y las relaciones de autoridad resulta deseable la extinción de la raza humana? Rechazamos los presupuestos misantrópicos por distintos motivos, además de la fuerte rima que tiene con conductas autoritarias de distintos periodos, creemos que situar una postura de lucha en base a un componente biológico nos hace caer en un determinismo aberrante, muy superior a aquellos que ya habíamos desechado. Para ahondar más en específico: el obrero no es revolucionario per se, ni la mujer, ni el inmigrante, ni el negro, como tampoco es el hombre o el blanco el opresor en sí mismo, sino que son las condiciones sociales en las que se han desarrollado y la decisión de cada individuo, sector o grupos las que lo hacen ocupar un lugar en la sociedad y en la red del poder: o mantenerlo o negarlo. Los determinismos biológicos solo nos pueden producir nuestro máximo rechazo porque restringen en nuestro análisis la voluntad del individuo a un mecanicismo básico, torpe y simplista, que impide comprender el complejo funcionamiento de la autoridad y, al mismo tiempo, coartan cualquier posibilidad de luchar, de confrontar y atacar el mundo de lxs poderosxs.

Situar una crítica al ser humano como especie, es naturalizarlo con determinadas características, totalizando a todos los individuos y eliminando completamente la voluntad, la decisión, la iniciativa individual y la posibilidad de ruptura que estos puedan tener. Pero además nos encontramos con una paradoja fundamental, que deseamos abordar con seriedad para superar la clásica reacción que, en más de alguna ocasión, se ha escuchado: “Que se suiciden ellos si son tan antihumanos”. La paradoja en cuestión dice relación con responder la siguiente interrogante ¿Desde dónde se desarrollan las posturas misantrópicas?, ¿Quiénes las levantan? No nos referimos a supuestas teorías de la conspiración que observan los tentáculos de la policía en todos lados, sino que, teóricamente, estas posturas de rechazo al ser humano se enajenan de su condición humana situándose como juez o árbitro en el conflicto. Ridículamente evidente es el hecho de constatar que quienes desarrollan las posturas misantrópicas son seres humanos. Pues entonces, ¿Cómo se explica tal paradoja? ¿Cómo es posible que se desarrolle? Creemos que el comprender que existen animales humanos y animales no-humanos permite y posibilita situarnos de una forma distinta con el entorno y resto de seres vivientes, donde todxs somos animales, pero las posturas misantrópicas no hacen referencia a estas comprensiones, sino que sostienen que es el animal humano el que tiene que desaparecer. El único malabar teórico/filosófico que puede ser esgrimido entonces, es el argumento de autoridad, donde, para elaborar estas posiciones, sea una necesidad el enajenarse del intrínseco mal que ven en el ser humano, para así sentirse afuera y ajenos a esta realidad. Esta enajenación de una condición biológica es, entonces, una forma cuasi religiosa de plantear autoridad para desarrollar la crítica. Algunas corrientes dentro de las posturas misantrópicas deciden agregar el calificativo “humano civilizado”, intentando, supuestamente, situar las características específicas que se rechazan, pero prontamente reiteran sus totalidades contra “lxs humanxs” y, de igual forma, repiten las mismas lógicas que cuestionamos anteriormente.

En estos momentos se hace urgente que nuestra crítica sea permanente, buscando siempre agudizar nuestra negación a lo existente, superando las aparentes radicalidades, las novedades que buscan ofertarse en el nuevo supermercado de las tendencias, para así comprender y profundizar el conocimiento del dominio y las formas de atacarlo.

Por una praxis destructiva

Las continuas referencias a la naturaleza salvaje, a animales, no nos son ajenas, las hemos usado y seguimos usando en más de alguna ocasión, tanto en referencias literarias u otras, pero muy distinto es distinguir un binomio de “humano: malo” / “animal: bien”, y desde ahí situar una práctica política de lucha.

Para nosotrxs, la búsqueda de automatizar las relaciones, las experiencias, la normalización y esquematización de estas mismas, el encausar y degradar la vida a una repetición, no lo genera alguna esencia del ser humano, así nos lo ha demostrado la práctica cuando hemos observado distintos pueblos indígenas, cuando observamos las distintas posibilidades que han surgido a lo largo de la historia en las formas de relacionarnos, la creación de inciertos mundos nuevos, la experiencia y afinidad gestadas en la misma revuelta y conflicto, en distintos momentos, lugares y personas que nos recuerda y muestra que la capacidad creativa descansa en nuestras manos y no en una repetitiva condición “natural”.

Mijail Bakunin señalaba hace varios años que “El Estado es la negación de la humanidad”(6), aquella estructura e institución donde la autoridad se cristaliza con el dominio político sobre la vida de los individuos, es la que busca atacar y asfixiar cualquier rasgo o expresión humana, pero evidentemente para nosotrxs, y con la correspondiente extensión del dominio, es que el Estado lo podemos comprender solo como una expresión más del dominio y no su única forma.

Podemos ver distintas aristas que se superponen en la conformación de relaciones de poder, es así que varixs compañerxs han situado a la civilización como otra arista clave para comprender la articulación del dominio. Durante los 1970, Ted Kazynsky ya señalaba a la sociedad tecnoindustrial como la constructora de las miserias hacia la humanidad y no a la humanidad en sí misma como el enemigo a atacar. “La Revolución Industrial y sus consecuencias han sido un desastre para la raza humana. Ha aumentado enormemente la expectativa de vida de aquellos de nosotros que vivimos en países «avanzados», pero ha desestabilizado la sociedad, ha hecho la vida imposible, ha sometido a los seres humanos a indignidades, ha conducido a extender el sufrimiento psicológico (en el tercer mundo también el sufrimiento físico) y ha infligido un daño severo en el mundo natural. ” (7)

¿Es la sobrepoblación de la humanidad y su consecuente devastación ambiental un problema intrínseco a la especie humana? Claramente la conformación de grandes ciudades, el desarrollo de la tecnología, la ciencia, la lógica del progreso son elementos constituyentes de la civilización y un modo de vida que la alimenta, permitiendo y alentando la devastación ambiental, al considerar la tierra y el planeta como un recurso más que acumular y acaparar. Las ciudades, como construcciones, como lugares geopolíticos, nacen, se desarrollan y se fortalecen en post de hacer más eficiente el domino y conseguir mayores ganancias en su administración, de ahí que nuestra crítica al urbanismo tiene que ser destructiva en su totalidad. Pero es necesario subrayar que el problema no es la sobrepoblación, sino que ésta es solo una consecuencia de un sistema de vida que la produce y reproduce. En este sentido, siempre resulta válida la decisión de compañeras antinatalistas y el legítimo control sobre sus cuerpos como aspectos fundamentales para la recuperación del control sobre nuestras vidas, posiciones diametralmente distintas a la esterilización forzada y al control de la natalidad por parte del Estado. Acá no se trata de un culto a la vida o un humanismo renacentista, sino de saber afilar la crítica para identificar, no solo lo que nos oprime y su lógica, sino también nuestra capacidad de combatirla y no reproducirla.

Es en este mismo sentido que resulta relevante y un tanto majadero, que no se trata entonces de situarse en la “hermandad universal”, la fraternidad con cualquier sujeto, sino volver a valorar las decisiones y posiciones de los individuos y no alguna adscripción biológica y la valoración moral de su supuesta “naturaleza”. Solo así podemos comprender a lxs ciudadanxs y su pensamiento como sujetos con una posición específica y concreta en defensa de este mundo y sistema de vida, nuestro rechazo a su lógica viene justamente a sus posiciones, no a su “especie”, lo que equivaldría a ponernos a nosotrxs mismxs en un lugar distinto.

Es entonces que las represas, los tendidos eléctricos, las tóxicas metrópolis invadiendo cualquier rincón de la tierra, el horizonte plagado de edificios, las carreteras irrumpiendo en cualquier distancia, los psiquiátricos, cárceles y zoológicos, la locura y enajenación de nuestras propias vidas, las torturas de animales en laboratorios, la devastación de la tierra, la normalidad de cementerios, la realidad asfixiante de mierda, la lógica del progreso y la ciencia que nos sitúa como especie central, no son ni inherentes ni “naturales” a la humanidad, sino que expresiones claras y concretas del dominio, la autoridad y el ejercicio de poder. El ataque, entonces, se hace no solo necesario sino que urgente para demoler este mundo.

¿Hablamos entonces de promesas y construcción de un futuro? Pues desde el nihilismo se desprende un considerable aporte en este sentido, donde ya no se trata de presentar proyectos de mundos futuros, de esperanzas y/o alternativas que ofrecer. La conflictividad ácrata nace de la negación y confrontación de este mundo, de su oposición y rechazo completo y absoluto, sin ofrecer necesariamente una propuesta alternativa pauteada, pero también constata un hecho innegable, donde de lo que sí estamos segurxs es que en nuestras manos siempre se encuentra la capacidad creativa/destructiva para forjar nuevas relaciones y mundos posibles, del resto, solo nos espera lo desconocido y a lo que venga!

(1) Tendencias salvajes misantrópicas: otras expresiones de autoritarismo y de pensamiento sagrado. Kalinov Most # 1, octubre 2017, pp 35-40

(2) Against Eco-Extremism : Mirror image of Civilisation & Religion.

(3) Las referencias que realizamos respecto a la “humanidad” para nosotrxs tiene relación con el conjunto de seres humanos y no a alguna abstracción del concepto que lo sitúe como un ente totalizante y homogeneizador por encima de los individuos y sus particularidades. No buscamos levantar una ensoñación por sobre otra.

(4) Necesario es reconocer el real y evidente aumento de la población humana sobre la tierra, pero la depredación y saqueo ambiental estaría más relacionada con el sistema de vida y orden social que extiende artificialmente la vida, teme a las enfermedades y muertes, más que solamente con el número de habitantes sobre el planeta. Creer en una relación directa entre individuos y consumo de recursos es partir de la base que el sistema satisface las necesidades de todos los sujetos que pueblan la tierra sin ver la acaparación y acumulación, elementos fundamentales de nuestra realidad. Por otra parte imprescindible es situar a la industrialización, su consumo desenfrenado e infinito que ve necesario devastar la tierra para mantener el frenético y absurdo ritmo de vida actual.

(5) Movimiento por la Extinción Humana Voluntaria

(6) Bakunin, Mijaíl. 1997. Dios y el Estado. España: El Viejo Topo, p. 68.

(7) Kaczynski, Theodore. La sociedad industrial y su futuro., tesis #1.

Palencia: VIII Encuentro de Distribuidoras Anticomerciales del Libro y del Fanzine

Buenos Aires, Argentina: Proyecto de difusión y editorial “Expandiendo la Revuelta”

Decidimos impulsar un nuevo proyecto de difusión en relación a las teorías y prácticas anárquicas, entendiendo que los tiempos que corren buscan silenciarnos y encerrarnos tras los muros de la incertidumbre y la paranoia, decidimos seguir expandiéndonos, difundiendo algunos de los textos que estuvimos editando en los últimos años solo de forma impresa, y sumando el recorte audiovisual “La prensa y los partidos apuntan, el estado y el capital disparan” acerca de la lógica de “los infiltrados” y el avance represivo del poder contra el entorno anarquista en los últimos meses del 2018.

La página está abierta en caso que se quieran aportar publicaciones, textos, o distintos materiales de difusión.

//expandiendolarevuelta.noblogs.org/

Salud y anarquía.

Península Ibérica: Compilado de textos a propósito del asesinato de Kevin Garrido

Tras el asesinato de Kevin Garrido en la prision Santiago 1 de Chile en noviembre, compilamos varias cartas, comunicados y otros textos en complicidad con él y todxs lxs individuxs que luchan contra la civilización y el progreso.

Pincha aquí para leer/descargar la publicación.

[Chile] Comunicado: Vuelve la Célula De Propaganda Moica Morada

Volvimos desde los rincones de estas selvas de cemento llamadas ciudades. territorio dominado por el estado de chile.

Enero/2019. Comunicado.

Tiempo había pasado desde que escribimos nuestras ultimas palabras. pues nuestro ciclo ya había concluido, y los andantes caminos distintos habían tomado. Pero la tristeza nos invadió, seremos honestos en este punto como nos caracterizaron nuestros comunicados, teníamos en mente que un ataque vendría desde el estado policial se acercaba. Nunca nos imaginamos que al ataque seria el asesinato del kevin.

La tristeza nos llego, conjunta a ella esa rabia despertaba nuevamente en nosotrxs, accionamos. volvimos y en sus caras regresamos. nos burlamos de ustedes, su contingente no logro cortar el paso de cada miembro del cortejo. pues estábamos dispuestos a dar la vida para entregarle un ultimo mensaje al kevin y a sus cercanos, que el no estaba solo, jamas lo estuvieron y jamas lo estará nadie que se posicione en esta vereda.

Reconocemos que nuestros actos fueron pequeños y no merecen ser mencionados, pero desde este grupúsculo, logramos vencer la pasividad que nos había ganado, recocemos la derrota que sufrimos, pero aun así volvimos, no nos rendiremos, aunque el ultimo de nosotrxs caiga y extendemos este llamado a varixs, aquellos y a todos que andan por ahí, separados siempre nos ganaran.

Llamamos a la acción, también llamamos al cuidado y auto-cuidado, no nos regalemos, las diferentes policías trabajan dia y noche por dar con nuestras huellas, no se la demos fácil, ni la ANI, ni al os7-9, ni a las brigadas de la policía de investigaciones, ni menos olvidar la inteligencia de las diferentes ramas militares existentes.

Hoy volvimos, se viene la cumbre de la APEC en este territorio y la implementación de nuevos mecanismos de represión, vigilancia y control se acercan. Que no nos pille por sorpresa. A trabajar en fortalercenos tanto como individuo como colectividad que se posiciona contra el estado y su gran maquinaria.

Célula De Propaganda Moica Morada.

PD: muerte a los anarcomachos.

Chile: Primer comunicado del Grupo de Acción Antiautoritaria

A todos/as.

La propaganda de las ideas anarquistas contra el mundo del poder capitalista y por una vida feliz son esenciales en el aquí y ahora para el cuestionamiento de la realidad.

Detestamos mucho y soñamos mucho también. De todas formas lo primordial aquí es que queda mucho por hacer y estamos dispuestos a seguir creando para alcanzar lo que buscamos.

Somos distintas individualidades que hemos venido realizando iniciativas de agitación, propaganda y difusión de la teoría y práctica anarquista (más seriamente) desde el año 2011.

Con los años cada quien a realizado sus propias iniciativas pero siempre nos hemos apoyado mutuamente, por lo que llegó el momento de aunarse -es lo que queremos- años colaborándonos de distintas formas, entonces, ¿Por qué no mejor potenciar la propaganda juntos/as?

De esta manera nace el Grupo de Acción Antiautoritaria, iniciativa anarquista donde convergen distintos/as propagandistas que han sido parte de varios proyectos de agitación callejera, de un colectivo que desarrolló múltiples trabajos y de una biblioteca/feria itinerante, etc. [1].

El nombre del grupo rescata el primer proyecto de agitación callejera que iniciamos en el año 2011 cuando éramos parte de la efervescencia de los movimientos sociales de aquel tiempo.

¿Qué haremos? Seguiremos en la calle y en espacios para propagar la anarquía de la misma forma que lo hicimos en nuestros antiguos proyectos.

Siempre de la mano con los/as presos/as subversivos/as y mapuche y manteniendo viva la memoria de nuestros/as compañeros/as muertos/as.

Por otro lado, también agitaremos en defensa de los/as animales y de la tierra y por supuesto contra el mundo del poder capitalista y sus símbolos de apoyo, en fin, todo será un aporte para la amplia lucha antiautoritaria.

Seguir realizando proyectos de agitación, propaganda y difusión es también por la conciencia forjada. No podemos tener pensamientos radicales y no hacer nada -así de simple- hacemos porque lo deseamos.

Eso es todo por ahora.

Grupo de Acción Antiautoritaria
Pikunmapu, Valle Central
Enero 2019

[1] Los proyectos que nos referimos son: Acción Antiautoritaria, Feria Anarquista Lambros Foundas (ex CLR), Biblioteca Antiautoritaria Libertad y Algunxs Anarquistas desde la Pikunmapu.

Argentina: Presentación Insidia N°5, publicación anárquica

Un texto de Wolfi Landstreicher, otro de Laurence Labadie, más algunas divagaciones, reflexiones y perspectivas hacen al nuevo número de la publicación Insidia, el quinto hasta ahora, el cual compartimos con entusiasmo y cariño iconoclasta.

Nuestro gesto de complicidad será hacia quienes van a otro lugar sin saber exactamente a donde. Es decir, y parafraseando a Novatore, esto va para quienes viven “intensamente como Artistas, como Rebeldes, como Héroes, sin haberse bañado nunca en las aguas amargas del arrepentimiento que fluyen en los ríos cristianos”

Con tristeza, felicidad, dolor, nostalgia y alegrías; continuamos. Siempre con deseos y satisfacción individual por la destrucción de este mundo y sus fantasmas, memorando a nuestros muertos que fertilizan la tierra que pisamos haciéndola un poco más salvaje; sin olvidar a nuestras amigas encarceladas que a pesar de las adversidades, resisten inquebrantables y motivan la ofensiva.

¡Adelante y sin pedir permiso!

pincha aquí para leer/descargar la publicación.

[Chile] Comunicado de CDAD: Resistencias, ataques y sorpresas

Comunicado recibido el 23/01/2019:

Primero dejar en claro que no nos interesa de lo que nos pueden tildar por nuestras acciones, la aceptación nos dejo de importar cuando se lleno de argumentos mediocres, moralistas y conformistas.

Por consiguiente, hemos decidido escribir aún con demoras por darle un espaldarazo a las primicias, a las noticias apuradas, a lo tendencioso y a lo que regala.

No queremos compañerxs aplaudiendo públicamente, menos por redes sociales de las cuales la policía no dudará jamás en sacar pruebas y la ciudadanía cómplice no dudará en cooperar para ello. Resguárdense, la cana no es linda, verlxs en ella tampoco y resistirla menos.

Empezamos de hace un tiempo, sin un nombre conforme ni uniforme, hemos aprendido a través de este camino a desconfiar y ver más allá del discursillo político estético.

Compañerxs han sido detenidxs, encarceladxs o amarradxs a sus casas, o a lo que llaman país. Compañerxs han sido asesinadxs, unxs pasadxs por suicidio, otrxs expuestos como trofeo. Razones suficientes para no esperar y confrontar.

La ciudadanía por años, siglos también, ha sido fiel cómplice del estado y sus policías; torturando, arrestando e incluso asesinando a nuestrxs hermanxs que se resisten a doblegar. Es en este espacio en el que se han vuelto enemigxs por lo que extrañarse de que sean foco directo parece irrisorio.

Al morir Kevin, fuimos parte integra de quienes llamaron a la acción y participaron de las mismas, instalando diversas bombas de ruido de pequeño y mediano alcance así como 3 de alto alcance. No, no fueron accidente los lugares, pertenecen a casas de actuales aparatos del estado, dos de ellos domicilios de gendarmes.

A los que quisieron dársela de intelectuales levantando discursos baratos y de regalo para la prensa estatal le somos claros, Kevin siempre fue el primero en devolverse cuando de alguien caídx se trataba, Kevin desde el silencio y a pesar de su odio mantenía la lealtad en alto, con la soberbia que amerita, lejos de lo que detrás de escritorios y paredes la gente puede ver. Kevin fue, es y será nuestro compañero digan lo que digan los diversos ISMOS.

Cada muerte accionada por el estado y sus aparatos es nuestro problema, es nuestra causa; nombraríamos pero se nos haría infinito. En cada rincón esta la sangre derramada, quien no la ve es porque la tiene en los ojos. Es esta razón suficiente para que sepan y tengan por claro que no vamos a ceder, que no importa cuanto nos peguen, cuanta vigilancia nos impongan, cuanto nos sigan matando, mientras tengamos aíre seguiremos soplando para que arda.

Nada es un accidente.

Saludamos a lxs pobladorxs que resisten el yugo, a lxs chorxs, a lxs ladrones que se la hacen a lxs empresarixs, a quienes alzan protestas, a quienes confrontan.

El abrazo que traspase los muros carcelarios y acompañe a lxs compas y si de pasada ha de alcanzarlo algún carcelerx que lo haya de recibir con la navaja afilada en el cuello.

Puro aguante a lxs patxs malxs, a lxs zorrxs viejxs, y a lxs perrxs. Nos vemos pronto.

A lxs nazis del nuevo ciclo, les vamos a seguir encontrando, cada vez con más violencia, ¿van por nuestrxs hermanxs? el cuchillo les espera afilado.

A lxs anarquistas de escritorio, intelectuales, y alzadores de teorías, invitada esta la práctica. Darle material a la prensa burguesa solo muestra de parte de quienes se están posicionando en su afán por ser más aceptadxs y queridxs. Nos dieron cualquier material de risa y vergüenza.

Veanla, véanse, huelan y huélanse. Cuídense-las. Nos vemos pronto, nos verán pronto.

CDAD.

Madrid, Estado Español: Sale el Nº4 del periódico anarquista “Aquí y ahora”

Después de las Navidades, el empacho, la exaltación familiar, el consumo exacerbado y la inercia que generan estas fechas, volvemos a la carga con el número 4 de este periódico con temas que nos siguen situando en el punto de mira de posibles conflictos, ante los cuales, sólo nos queda ponernos las pilas y empezar (o continuar) a plantear posibilidades.

Esperamos que los debates que se proponen, agudicen el ingenio a la hora de dar respuesta a lo que se intenta poner encima de la mesa. Al fin y al cabo, debatir y cuestionarse cosas, es sólo el principio de una larga caminata en la lucha por la libertad.

Nº4   /     Enero    2019    /    1.000 ejemplares     /  Trimestral   /    Gratuito

Sumario:

1.- Francia arde: la revuelta de los “chalecos amarillos”
2.- El militarismo que viene
3.- La gentrificación también merodea por Carabanchel
4.- Capitalismo verde: la misma vuelta de tuerca

Anexo: Acción directa

Noticias breves / Convocatorias / Recomendaciones / Proyectos de la zona

Puntos de distribución fijos:

– Local Anarquista Motín, C/ Matilde Hernández, 47
– Casa Auto-gestionada del Barrio de Aluche, La CABA, C/ Quero, 37
– Ateneo Libertario de Carabanchel, 2ª planta del Centro Social Okupado “EKO”, C/ Ánade, 10
– Espacio Social Liberado Autogestionado EKO. C/ Ánade s/n
– Centro Social Okupado Anarquista La Gatonera

Otros puntos de distribución:

– En los metros de Aluche, Carabanchel, Carpetana, Oporto y Vista Alegre principalmente
– En centros culturales, bibliotecas y demás espacios públicos
– En algunos bares y comercios del barrio

Si quieres distribuir, sugerir, aportar o contactar: aquí_y_ahora@riseup.net

Para descargar todos los números y consultar los artículos: www.aquiyahora.noblogs.org

pincha aquí para leer/descargar la publicación N°4.

México: Jornadas anticarcelarias en apoyo al compañero Miguel Peralta Betanzos

Bolivia: 1° Feria del Libro y Propaganda Anarquista [actualizado]

Santiago: Sale el número 30 del boletín “La Bomba”

[…] “fue ejecutado Kevin Garrido Fernández en la Cárcel Concesionada Santiago 1 tras recibir varias estocadas por parte de otros presos. Para nosotrxs no hay duda alguna, el compañero fue asesinado por encargo, buscando con ello dar una lección política a la subversión autónoma. La fuerte presencia policial y el acoso constante por parte de FFEE durante el funeral ejemplifica claramente esta estrategia. Nos quieren quebrar. Es momento de estar unidxs, levantarse y devolver los golpes”.
-Núcleos Antagónicos de la Nueva Guerrilla Urbana.

El 2 de Noviembre del presente año un guerrero ha sido asesinado en una operación cómplice entre carceleros y presos. Lucas Bravo es el nombre del verdugo. Kevin, había sido hace poco condenado a 17 años de presidio por la colocación de artefactos explosivos en Santiago de Chile. Desafiante siempre a la realidad carcelaria, dejó plasmado en varios escritos ideas al calor de su guerra -como el lo dijo alguna vez- mientras lo mantenían en prisión preventiva. Tras aquella fatídica mañana distintos han sido los gestos a su memoria, un llamado de agitación fue contestado con distintas acciones de violencia callejera, por otro lado han sido varias las jornadas y propagandas que inundaron las calles. De las que tenemos conocimiento: Panfletos, rayados, lienzos, un mural, tocatas punk en Santiago, Tomé (Chile) y en Argentina, actividad anticarceleria en Iquique (Chile) convocatorias para recaudar fondos y despedidas callejeras en Santiago. De esta manera se ha ido conmemorado a un guerrero muerto y las acciones no paran.

Como bien han descrito lxs compañerxs que hemos citado -nos quieren quebrar-, hoy se puede encontrar la muerte en prisión como lo fue con Kevin, pueden simular un suicidio como lo fue con Macarena Valdés, Alejandro Castro y/o derechamente la policía te puede ejecutar a tiros como a Camilo Catrillanca. ¿Y que vamos hacer nosotrxs? ¿Tendremos la altura de miras para ver lo que pasa? ¿Nos levantaremos de los golpes con fuerza para devolverlos? ¿Cual será la apuesta entre lxs compañerxs? Por nuestra parte creemos lo siguiente.

Es necesario articular proyectos cotidianos (cada quien verá de que tipo) entre compañerxs aunando criterios, siempre han existido puntos de encuentro más allá de las diferencias. Debe primar la reflexión constante y la acción (heterogénea) y lo más importante y más difícil es preocuparse de cómo vamos a superar los obstáculos que nos impone con violencia la sociedad de consumo, el capital, el Estado, sus diversos organismos represivos y nuestrxs enemigxs declaradxs.

Ante lo último, la violencia revolucionaria es una opción valida que se manifiesta cuando por ejemplo el Estado golpea. Cuando el 14 de Noviembre es asesinado Catrillanca en el Wallmapu una diversidad de personas salieron a la calle a reventarlo todo, los sabotajes en Santiago y sobre todo en el sur fueron incontables, las manifestaciones en el centro de las ciudades se desbordaban y se complementaban con acciones organizadas en liceos y universidades, también comenzaron a surgir convocatorias en varias poblaciones en Santiago terminando varias de ellas con destructivos incendios. La muerte del comunero mapuche en manos de los sicarios del Comando Jungla más todo el asqueroso chamullo por parte de los gobernantes de turno respaldando el accionar policial lleno de mentiras e irregularidades trajo consigo una respuesta violenta por aquel weychafe como también por otrxs hermanxs muertxs en este último tiempo. Todo ha sido un cúmulo de situaciones que terminan inevitablemente en la acción.

Para terminar el año, en el mes de Diciembre son varios los atentados explosivos que sacuden la paz social de lxs ricxs en sus opulentos barrios. La nueva guerrilla atacó distintas sucursales de BancoEstado en honor al combatiente Sebastián Oversluij Seguel quien fuese abatido por un guardia de seguridad de dicha entidad cuando se disponía a expropiarla un 11 de Diciembre de 2013 en la comuna de Pudahuel en Santiago de Chile. 5 años han pasado desde aquella mañana y distintas son las acciones que surgen en memoria del Pelao Angry.

Concluimos este boletín número 30 dedicándoselo de corazón al guerrero Kevin Garrido Fernández: ¡Jamás te olvidaremos hermano! Hoy el compañero es recordado a través de la praxis subversiva en Chile y el mundo, gestos que se materializan y que alimentan la ofensiva contra el Poder. Por Kevin, todo continúa.

Editorxs del Boletín “La Bomba”.
Diciembre 2018, Chile.

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[Estado Español] Sale un nuevo boletín de Amotinadxs de lxs compas del Local Anarquista Motín

Empezamos el nuevo año con el Amotinadxs, el boletín del Local Anarquista Motín del mes de enero. Este mes el local cumple dos años, y por ellos os invitamos a celebrarlo con nosotros durante las jornadas de aniversario que serán el 18, 19 y 20 de enero, en el boletín encontrarás más información sobre las charlas. También, como todos los meses, reseñas de nuevos títulos de la biblioteca Agustín Rueda, novedades de las distribuidoras e información sobre compañerxs presxs.

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