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Para contribuir con traducciones, revisiones y/o material original para su publicación, tal como actualizaciones desde las calles, comunicados de acciones directas, textos por compas presxs o perseguidxs, llamados, revistas, folletos, artículos de opinión, etc.: contrainfo(at)espiv.net

Santiago, Chile: Llamado a una semana de sabotaje y evasión del transporte público

Comunicado recibido junto con la foto el 07/10/2019:Llamado al sabotaje y evasión del transporte publico de Santiago de chile (transantiago – metro).

Hoy 6 de octubre del 2019 hacemos un llamado al territorio de Santiago-chile al sabotaje y la evasión masiva de los sistemas de transporte publico.

No podemos quedarnos de manos cruzadas a las arremetidas de los gobiernos de turno, las alzas en los pasajes no son cosa menor, por eso hacemos el llamado a alzarse contra la oligarquía, contra el sistema y el capital.

El llamado es que desde el lunes 7 de octubre del presente año, se sabotee y se evada.

Un micro quemada no nos devolverá nada, un pako tampoco. Pero es la forma que hemos tenido que tomar en contra del poder y sus esbirrxs.

Un caluroso abrazo a lxs presxs politicxs, a lxs subversivxs de la guerra social.

Un balazo a lxs lacayxs y ricxs del país.

Anonimato subversivo.

[Estado Español Vuelven las proyecciones en el Local Anarquista Motín

VUELVEN LAS PROYECCIONES EN EL LOCAL ANARQUISTA MOTÍN EL ÚLTIMO MARTES DE CADA MES

Martes 29 de octubre, a las 19h: Vivir la utopía.

Es un documental en el cual se describe la experiencia anarcosindicalista y anarcocomunista vivida en España que transformó radicalmente las estructuras de la sociedad en amplias zonas del bando republicano, evento denominado revolución española, durante la guerra civil de 1936-39.

¿Cómo llegar? C/ Matilde Hernández, 47. <M> Vista Alegre / Oporto

[Llamamiento internacional] En venganza de Kevin Garrido: Llamado a un Noviembre Negro

NOVIEMBRE DE VENGANZA

La madrugada del 19 de noviembre del año 2015, con dieciocho años de edad, Kevin en complicidad con la noche, se dirigió en su bicicleta al perímetro de la escuela de gendarmería de San Bernardo, armado con una bomba, un encendedor y una cuchilla. Luego de la detonación, la asquerosa policía que ya venía tras sus pasos después de una larga investigación, lx captura a pocos metros del lugar, y simultáneamente es secuestradx en su domicilio el compañerx Joaquín García, quedando ambxs en cautiverio en la asquerosa cárcel de alta seguridad, específicamente en la sección de máxima seguridad. Acusando a ambxs del ataque explosivo (frustrado) a la 12° comisaria de carabineros de San Miguel (29 de Octubre, 2015), bomba “compuesta por un extintor de 6 kilogramos relleno con más de 3 kilos de pólvora negra, alrededor de 100 clavos de 4 pulgadas y 50 clavos de 1 pulgada en el interior para que funcionaran como esquirlas, una botella de 1 litro de ácido sulfúrico y dos botellas de un litro con bencina, todo esto activado mediante un mando a distancia, consistente en un teléfono celular conectado a una ampolleta de 2,5 volt modificada como detonador”, adjudicado por Conspiración Internacional por la venganza/Célula deflagrante Gerasimos Tsakalos, además por un ataque explosivo a la empresa de electricidad Chilectra (16 de Octubre, 2015) Adjudicado por la Célula Karr-kai y el ataque explosivo contra la escuela de gendarmería de san Bernardo (19 de Noviembre, 2015), estos últimos dos atentados vinculados solo a Kevin.

Después de 7 meses en cautiverio, Kevin pide ser trasladadx a la cárcel/matadero Santiago 1.

El día 15 de junio del año 2018 se inicia el juicio inquisidor hacia lxs compañerxs, declarándoles culpables el día 15 de agosto; a Joaquín por porte ilegal de arma de fuego, el que portaba al momento de ser capturadx mientras se encontraba profugx al quebrantar una medida de arresto domiciliario total, también del atentado a la 12° comisaria de carabineros de san miguel, en conjunto con Kevin, quien además fue declaradx culpable por el atentado explosivo a la escuela de gendarmería de san Bernardo. El día 5 de septiembre de 2018 son sentenciadxs a un total de 13 años de cárcel para Joaquín y 17 años para Kevin.

El día 2 de noviembre al bajar al patio el compañerx se ve envueltx en una pelea con otro preso, que parecía ser como uno de los tantos conflictos diarios que se viven en aquel lugar, resultando heridx de forma letal; sin recibir asistencia médica oportuna, es trasladadx ya fallecidx desde Santiago 1 una hora y cuarto después al hospital externo “Barros Luco”.

“Sé a lo que me enfrentaba desde el momento que conscientemente decidí vivir mi vida en un constante accionar y no palabrerías vagas, y no me arrepiento de nada.”

A un año de su asesinato, se hace un llamado internacional a la acción en venganza por el asesinato del Kevin mientras la mantenían cautivx dentro de la cárcel/matadero Santiago 1.

El llamado se extiende a concretar acciones de venganza multiformes, apostando a la praxis caótica de la violencia durante todo noviembre.

Dejando de lado las distorsiones utilitarias que se han levantado entorno a Kevin, que contradicen sus palabras y sus actos.

“Que la solidaridad no sea solo una manoseada palabra, que la solidaridad sea una iracunda acción que le otorgue inyecciones de fuerza y energía al corazón de cada hermano en cautiverio”

Venganza por Kevin, complicidad con Joaquín.
¡POR LA LIBERTAD DE TODXS LXS PRESXS DEL MUNDO!

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Santiago, Chile: Rock Solidario Anticarcelario

Ante el inminente cierre temporal de la Kárcel de Alta Seguridad y con ella el traslado de todos los presos a diferentes prisiones de Santiago de Chile -inkluidos nuestros hermanos subversivos- Marcelo Villarroel, Juan Aliste, Joakín García y Juan Flores. La difusión y solidaridad antikarcelaria no se detiene, es por eso que se levanta una vez más la instancia política/kontrakultural “Rock Solidario” Vol. 5 en apoyo a Marcelo y kontra toda ley que quieran imponer.

La jornada de música solidaria se realizará en 14 de la Fama (Renka) el día sábado 19 de Oktubre, desde las 21:00HRS. Contará con la participación de varias bandas (ver afiche), ferias anarquistas/kontrakulturales y habrá a la venta bebestibles varios.

INVITA, PARTICIPA Y DIFUNDE!!!
MARCELO VILLARROEL Y TODXS LXS PRESXS DE LA GUERRA SOCIAL A LA KALLE!!!

Buenos Aires, Argentina: Adjudicación de sabotaje a máquina destructora de la tierra

Comunicado recibido el 03/10/2019:

Por el solo hecho de serlo, un proyecto urbanístico en Agronomía, Buenos Aires, fue saboteado por medio de un artefacto casero compuesto por combustible el miércoles 22/10/2019 a la una y cuarto de la madrugada, incendiando una importante maquina destructora de la Tierra.

Fuego de la Venganza.

Valparaíso, Chile: Adjudicación de lucha callejera en la Facultad de Arquitectura de la UV

Comunicado recibido junto con las fotos el 02/10/2019:Declaración, lucha y propaganda callejera, FARQ 30/09/2019:

Estas fechas recuerdan combates callejeros y resistencia popular, un 5 de octubre caía en combate Miguel de la mano de los esbirros de la DINA. Recordamos a cada unx de quienes cayeron en dictadura y enviamos un cálido abrazo a quienes sufren la represión, desde la clandestinidad o secuestradxs en las cárceles de la democracia, con un gesto cómplice de lucha y propaganda callejera prolongada por más de dos horas en un aguerrido enfrentamiento con las fuerzas represivas del estado. Logramos neutralizar a los carros blindados con una implacable y certera lluvia de aceite y alquitran, consiguiendo romper el cerco policial y por lo tanto frustrar su absurdo desalojo autorizado por las parasitarias autoridades universitarias, logrando escabullirnos sin lamentar ningunx detenidx.

Irrumpimos en la cómoda cotidianeidad universitaria, cómplice del neoliberalismo y el capital, procesos coloniales, que colaboran con la devastación de la tierra y los procesos extractivistas, para satisfacer los intereses de los poderosos.

¡¡Hoy la tierra está siendo asesinada y sus responsables tienen nombres!!

Es por esto que al igual que pu peñi pu lamnien que luchan en el Wallmapu contra el estado colonial capitalista y sus fuerzas militarizadas que defienden sin tapujos a las forestales y transnacionales.

Apostamos a una lucha frontal contra la dominación capitalista agitando con antagonismo en los diferentes escenarios a los que nos vemos enfrentados en esta lucha cotidiana contra la opresión.

¡¡Ramiro y hermanos Tralcal a la calle!!
¡¡Abajo el montaje 21 de mayo!!

Hasta destruir la sociedad carcelaria
¡¡Presxs políticxs a la calle!!

[Desde algún lugar] Carta abierta a lxs investigadorxs y cientificxs

Carta abierta a lxs investigadorxs y cientificxs. Repartida en diversas facultades de la Universidad Complutense durante «la noche europea de los investigadores»

Hoy celebráis vuestro día, «la noche de los investigadores», vosotras que os habéis erigido por encima del resto de los mortales, subidos en el altar de los especialistas del conocimiento nos mostráis la Verdad, la Razón y el Progreso, y deslegitimáis cualquier conocimiento no científico, mientras os enfundáis el traje de gurús y salvadores de la humanidad (sin embargo la salvación no consiste en servir de respaldo ideológico a las peores atrocidades). Vosotros que en nombre de la ideología científica promulgáis que la tecno-ciencia es la única vía válida para definir nuestro futuro. Si tecno ciencia porque vuestro trabajo consiste en producir hechos a partir de máquinas, unos hechos que no son formulables al margen de todo el aparato tecnológico que preside vuestros experimentos y que estructura vuestra relación con la realidad (estáis condicionados por el sistema tecno-industrial, os convertís en una pieza importante que sostiene técnica e ideológicamente el mundo-máquina). Vosotros que establecéis un conocimiento total y objetivo de los fenómenos gracias a las matemáticas y adquirir el dominio técnico que se asocia a ellas, os habéis convertido en un número más. Vosotras que adoráis, sois fetichistas, de los datos y de las explicaciones cuantitativas que sacrilizais los hechos objetivos por encima de la comprensión de las relaciones y los procesos multiformes.

Vosotras que habéis estandarizado, homogeneizado, mercantilizado y artificializado cada uno de los procesos de esta vida, así son vuestros análisis: reduccionistas, sólo tenéis en cuenta aquello que es mensurable.

Vuestras investigaciones, vuestros objetivos son definidos por los poderes económicos, industriales y militares (sois sus trabajadores, más bien sus peones). Son ellos quienes os financian, quienes utilizan vuestras investigaciones que sirven en su mayoría para aumentar el poder económico, militar e industrial. No nos vale la excusa de la venda en los ojos, muchas de vosotros ni siquiera sabéis en que terminan vuestras investigaciones y otras tantas mirais para otro lado con tal de continuar vuestra carrera de prestigio y poder. La falta de responsabilidad en vuestros actos es una característica de la modernidad pero a nosotros no nos valen las excusas, igual que Enola Gay quien se justificó diciendo que sólo obedecía órdenes lo vuestro tampoco tiene justificación, él arrojo una bomba atómica vosotrxs obedeceis a quienes devastan nuestras vidas y la tierra. No os engañéis la CIENCIA NO ES NEUTRA . Es una ideología: crea un mundo según los intereses del sistema tecno industrial, crea un mundo-máquina con un proyecto claro: controlar y mercantilizar todo lo vivo.

Quizás os justifiquéis, neguéis lo expuesto aquí hasta ahora, quizás pensáis que trabajáis por el bien de la humanidad (más bien trabajáis para perpetuar este sistema de miseria y terror), pero el bien de la humanidad no lo pueden lograr organizaciones sociales centralizadas y autoritarias como son los laboratorios y empresas donde trabajáis, no puede ser ese mundo que intentáis crear un mundo artificializado y devastado por vuestras creaciones e investigaciones. Laboratorios donde creáis una vida sintética, no hay que ver más que todas las investigaciones y desarrollos en biología sintética donde creáis y modificáis la vida a vuestro antojo, más bién al antojo del sistema tecno industrial, estáis transformando la vida al nivel del átomo, nuevas técnicas como el Crispr/9 donde podéis cortar, modificar y pegar el ADN de los seres vivos, construir al ser humano, como si fuese una maquina más, es lo que pretendéis como si de un objeto más se tratase.

Al igual que a la naturaleza consideráis al humano imperfecto por ello queréis mejorarlo mediante la ingeniería genética mejorarlo en base a los patrones de la sociedad industrial, mejorarlo para que se adapte a vuestro mundo de rentabilidad, eficacia y eficiencia. Un humano eficiente para el mundo eficiente, uniformando la la complejidad y diversidad de la vida.. Desde las modificaciones realizadas mediante el diagnostico pre implantacional en la reproducción asistida hasta las interfaces humano-maquina. Todo ello para crear un humano-máquina que
encaje en vuestro mundo-maquina……podríamos hablar de las décadas de sufrimiento y asesinatos realizados a animales en vuestros laboratorios.. podriamos hablar de las armas biológicas productos de vuestras investigaciones,,,,,podriamos hablar de todas las aplicaciones para los smartphones que nos desposeen de nuestros habilidades, percepciones e intuiciones……….para vosotros salváis el mundo para nosotras es una catástrofe.

Investigaciones nauseabundas e interesadas que iban a curar y alimentar a la mayoría y a mejorar sus condiciones de vida, sin embargo, no hay más que echar un ojo para ver como la catástrofe social-ecológica y la miseria se encuentran presentes en cada punto del saqueado planeta.

Vuestra fe en el progreso y en la modernización ha causado tal desastre ecológico que las cosas más elementales se han convertido en objetos de lujo: aire y agua puros, comida, salud etc… La idea de un progreso continuo en las condiciones de existencia gracias al perfeccionamiento técnico apenas oculta la sumisión de los individuos a los fenómenos que se les imponen lo que les vuelve dependientes de las nuevas tecnologías (fruto de vuestras investigaciones) y de las satisfacciones compensatorias que estas ofrecen, la dependencia a estas nuevas tecnologías (internet, smartphones y sus aplicaciones etc…)crea un mundo alienante y controlado.

La devastación es causada por vuestro frenesí científico la tecno ciencia como principal responsable de esta devastación nada podrá hacer contra las radiaciones, los ciclones o los canceres que son y seguirán siendo catástrofes, pretender resolverlas con soluciones técnicas supone encerrarse en una absurda huida hacia adelante, que nos empuja un paso más hacia el abismo………Encerrados en vuestros laboratorios sólo veis la solución, a la devastación que habéis causado, en el desarrollo tecnológico algo tan aberrante como querer convertir una carretera en un espacio acogedor.

Como tecno científicos no veis más allá de la máquina que os alimenta y protege, que artificializa la vida y mecaniza las relaciones sociales.

Vosotros que os creeis libres y que trabajáis por el bien de la humanidad os debeís al poder tecno científico que erige su hegemonía sobre la deslegitimación de otras formas de vida posible y sobre la destrucción de las condiciones que las harían posibles.

La investigación, en su forma actual, es inseparable de la organización técnica del mundo que provoca la miseria a lo largo y ancho del planeta, es quien suministra a la sociedad tecno industrial los medios técnicos para alcanzar sus funestas ambiciones. La investigación se ubica en el núcleo del desarrollo económico y de sus inherentes catástrofes: desvalorización del trabajo humano mediante la simplificación y la automatización de gran parte de sus actividades, colonización y desfiguración de la vida cotidiana por parte de las mercancías tecnológicas, perfeccionamiento de las técnicas militares y policiales, agotamiento de nuestro entorno y extinción de las especies.

Rechazamos entonces vuestras investigaciones convertidas en la dictadura de los expertos que deslegitiman el resto de saberes y conocimientos, que han marcado vías de conocimiento sin recurrir al dominio técnico sin embargo vuestra ciencia no puede disociarse de un deseo de dominio instrumental del universo, vuestra ciencia está modelada y mediada por la tecnología, rechazamos el racionalismo mórbido de la sociedad industrial que aspira a encasillar todo en sus cálculos y previsiones técnicas y económicas.

Nosotros no queremos gestionar las catástrofes, no queremos “acercar la ciencia a las ciudadanas” queremos demoler la lógica de los expertos y su mundo racional, no queremos democratizar la ciencia queremos demoler los laboratorios y empresas donde se planifican nuestras vidas, queremos demoler el mundo hipertecnológico y totalitario, nosotros amamos la curiosidad y el conocimiento fuera de vuestra lógica, amamos vivir nuestra realidad y experiencias no vuestra realidad y experiencia sintéticas fabricadas en los laboratorios de aquellxs que gestionan y administran nuestras vidas. Queremos un mundo libre y salvaje.

//contratodanocividad.espivblogs.net/

São Paulo, Brasil: Adjudicación de bomba de ruido en Shopping Butantã

Comunicado recibido el 02/10/2019:

NOS – Acción en septiembre de 2019 en Brasil

A todxs

Asumimos la responsabilidad de la bomba de ruido colocada en un baño masculino en la planta baja de Shopping Butantã, en la Avenida Profesor Francisco Morato 2718, barrio de Butantã, zona oeste de la ciudad de São Paulo, el viernes 20-09-2019, en represalia por la presencia en este centro comercial de corporaciones las Polishop y Daiso Japan, cuyos propietarios, los magnates João Appolinario y Francisco Hirota (propietario de la cadena de supermercados Hirota, que ha sido blanco de una acción nuestra) financiaron la campaña electoral del fascista Jair Bolsonaro, incluso la financiación del esquema fraudulento creado por el derechista yanqui Steve Bannon de noticias falsas en WhatsApp, y apoyan su dictadura.

También fue una acción contra la reforma de pensiones (cuyo relator en el Senado brasileño es Tasso Jereissati, de la familia propietaria del centro comercial Pátio Higienópolis, también nuestro blanco anterior). También fue una advertencia para Jereissati y para todxs lxs políticxs de no aprobar la reforma de pensiones, bajo pena de nuevos ataques contra los reductos de la burguesía y el capital.

El corrupto congreso brasileño y el gobierno fascista de Jair Bolsonaro pretendían aprobar definitivamente en septiembre la «reforma» criminal de la pensión del Chicago, Boy Paulo Guedes y los banqueros nacionales e internacionales, y una nueva «reforma» laboral que destruirá los derechos de los trabajadores para siempre. Bajo la presión del pueblo y la lucha interna por el poder entre las facciones de la derecha brasileña, se pospuso hasta octubre.

Bolsonaro y sus aliados João Doria y Wilson Witzel (gobernadores de los estados de Sao Paulo y Río de Janeiro) continúan transformando a Brasil en un estado gendarme, con violencia contra el pueblo y los opositores. La popularidad de Bolsonaro está disminuyendo constantemente. Nuestrx colectivx predice una mayor violencia política y represión policial en los próximos meses.

Como predijeron nuestrx colectivx, la izquierda reformista y las burocracias sindicales prácticamente han renunciado a luchar contra la reforma del las pensiones como un hecho consumado.

Llamamos a todxs lxs militantes sociales honestxs y perseguidxs por el sistema a rebelarse contra estas burocracias, romper con sus políticas de capitulación y conciliación de clases, y adherirse a la lucha de masas y la acción directa contra el sistema. No hay otra salida. Hay que atacar el sistema de frente. ¡LA HORA ES AHORA!

¡MIENTRAS HAYA MISERÍA HABRÁ REBELIÓN!
FUEGO AL ESTADO, A LAS CORPORACIONES Y SUS LACAYXS!

NOS – NÚCLEO DE OPOSICIÓN AL SISTEMA

[Prisiones chilenas] Comunicado de los prisioneros subversivos recluidos en la Cárcel de Alta Seguridad

Comunicado recibido el 01/10/2019:

Frente al inminente cierre de la cárcel de alta seguridad los prisioneros subversivos autónomos libertarios y anarkistas hoy expresamos lo siguiente:

1- Según información emanada por los carceleros las últimas semanas y ante una serie de hechos que así lo indican y que no podemos obviar, la Unidad Especial de Alta Seguridad UEAS que contempla la Sección de Máxima seguridad, la Cárcel de Alta Seguridad y la Cárcel para ricos Capitán Yaber, será cerrada por más de 4 meses a partir del 10 de octubre para la remodelación de sus instalaciones claramente con la finalidad de refundar el régimen de castigo con el que originalmente nació está unidad hace ya 25 años.

Ha sido un hecho que quienes luchamos y kombatimos al Poder de manera inquebrantable tenemos destinación obligatoria en este lugar puesto que además este encierro contiene la clara venganza del Estado por mantener prácticas antagónicas de Resistencia Ofensiva como continuidad histórica de lucha por la Liberación Total.

Por el momento no tenemos certeza sobre nuestro destino temporal sin embargo estamos claros que la pretensión es mantenernos con control y restricciones especiales para luego devolvernos al régimen de castigo que pretenden imponer.

2- Hacemos un fuerte y claro llamado a romper la fragmentación y las distancias que hay o puedan existir entre todxs quienes tienen prácticas antikarcelarias autónomas como perspectiva de lucha contra el Estado, la Cárcel y el Capital.

Es tiempo de encuentros sin pequeñeces y con la generosidad manifiesta de saber que enfrentamos un nuevo embate del Estado que requiere coordinación y fuerza colectiva para Resistir.

Será una pelea que llevará tiempo porque la pretensión manifiesta del poder es profundizar nuestro castigo y aislamiento para así provocar la venganza como escarmiento y ejemplo para quien ose rebelarse.

Nuestra perspectiva de lucha y convicción apuntan claramente a la destrucción de la sociedad carcelaria por tanto no aspiramos a la libertad de las y los presos porque eso sería otorgarle el privilegio conceptual de llamar libertad a la democracia del capital, a la normalidad de lo existente. Nosotros aspiramos a la demolición total de las prisiones, que no existan jaulas ni encierro y junto con ello nos abrazamos con quienes Resisten y Atacan por todo el mundo en el mismo pulso, en el mismo latir de nuestros corazones insurrectos.

Nuestra complicidad hoy se profundiza y por ello convocamos a dar pasos certeros de generosidad para hacerle frente a este complejo momento que se avecina.

Saludamos la Resistencia de 17 años de Mauricio en las cárceles de Brasil, a quienes asumen con dignidad la prisión por diversas acciones Antiautoritarias en Argentina, Estados Unidos, Grecia, Italia, Rusia, España, Francia, Alemania y en todos los rincones del planeta en que se levanta la práctica de ataque permanente y calculado a todas las estructuras del poder, el Capital y el Estado.

Saludamos y abrazamos a los peñi y lamien en su lucha por libredeterminarse.

A todas y todos los fugados y huidos que caminan burlando la ley.

A estar atentxs y a seguir sembrando complicidad en lucha constante.

NUESTRA ES LA CONVICCIÓN!!
PRESXS DE LA GUERRA SOCIAL A LA KALLE!!
SOLIDARIDAD Y FRATERNIDAD INTERNACIONALISTA POR LA DEMOLICIÓN DE LAS PRISIONES!!
MIENTRAS EXISTA MISERIA HABRÁ REBELIÓN!!

JUAN FLORES RIQUELME
JUAN ALISTE VEGA
JOAQUÍN GARCÍA CHANKS
MARCELO VILLARROEL SEPÚLVEDA

Cárcel de Alta Seguridad
Stgo – Chile
1 de Octubre 2019.-

[Prisiones chilenas] Inminente traslado de los compañeros subversivos a otras cárceles

Comunicado recibido el 30/09/2019:

Texto publicado por el entorno cercano al compañero Juan Aliste Vega.

Amigos y compañeros; con la finalidad de ponerlos al día tenemos que contarles que desde la primera semana de octubre comenzará un movimiento operativo propiaciado por gendarmería que tiene por objetivo desocupar la Cárcel de alta Seguridad. En este escenario más de cien personas recluídas en esa unidad penal seran trasladados entre ellos nuestros compañeros -Juan Aliste, Juan Flores, Joaquín García y Marcelo Villarroel-, a distintos penales.

En primer término las razones serían la realización de cambios estructurales en el edificio del CAS. Que si bien se anuncian por unos meses, no hay certeza de aquello.

En este sentido estaremos atentos a los tiempos y a cuando se concreten estas acciones por parte de la institución carcelaria.

Atentos también a las condiciones del traslado y de la nueva estadía, observando cada momento que las condiciones del régimen carcelario sean no menos favorables que las que viven hasta esta semana en los módulos del CAS.

Con la plena disposición a afrontar este nuevo embate, no confiamos en ningún momento en gendarmería ni en ninguno de sus compromisos ni espectativas para con nosotros. Cada uno de sus actos son de venganza.

Como familia y entorno más cercano estamos en pie de reaccionar a las circunstancias que se vayan dando en este contexto.

Les agradecemos mantenerse en contacto y con cierto grado de alerta. Que no nos tome por sorpresa. Juan no está solo. Los compas no están solos.. que se note fuertemente.

Saludos cariñosos a todos.

Santiago, Chile: Tercer comunicado conjunto. Declaración de desprendimiento de los Núcleos Antagónicos de la Nueva Guerrilla Urbana

Comunicado recibido junto con la foto el 30/09/2019:
Santiago, 30 de Septiembre de 2019

Con este comunicado, los tres grupos de acción firmantes ponemos fin a los aportes que realizábamos bajo el proyecto de coordinación informal de los N.A.N.G.U. desde Abril de 2015 hasta Septiembre de 2019. Este será nuestro último comunicado bajo estas siglas. Nos desprendemos de este proyecto con la claridad de seguir presentes de forma activa en la lucha callejera y en la nueva guerrilla urbana, avivando la acción rudimentaria autónoma, tal como lo hemos hecho hasta ahora.

¡Nada ha acabado, todo continúa!   
¡Viva la Anarquía!

Núcleos Antagónicos de la Nueva Guerrilla Urbana

Célula Karr-kai
Fuerzas por el Desborde de la Civilización
Columna Insurreccional “Ira y Complot” – FAI/FRI

México: Llamado a la acción anárquica

Fotografías de los disturbios tras la manifestación por los desaparecidos de Ayotzinapa el 26/09/2019.

Nos portamos mal, muy mal y podemos portarnos peor!

El Estado mexicano en su lógica dominadora, continúa acusándonos de “provocadores” e imponiendo el pacifismo ciudadano del “pueblo bueno”. Y ahora trata de ir más lejos…

Desde el púlpito mañanero AMLO intenta invisivilizarnos, exterminarnos, desaparecernos, es por eso que tergiversa el sentido de la lucha anárquica, de nuestra historia y hasta el mismísimo significado de la palabra ANARQUÍA. Por eso nos denomina “conservadores” mientras imparte “lecciones” a sus mascotas felices, con el consentimiento de las focas aplaudidoras que fingen ser periodistas cada mañana en palacio nacional.

Para AMLO, al igual que para todos los presidentes anteriores (y para todos lxs jefes de Estado en la historia), el/la mejor anarquista es el que está muertx o el oportunista que renuncia a las ideas y le lame las botas, como es el caso del estalinista converso Paco Ignacio Taibo.

Esa es la razón por la que AMLO miente y nos señala como “conservadores”. Todxs sus enemigxs, somos “conservadores”, incluixs lxs anarquistas.

Como señalaban las compañeras de Féminas Brujas e Insurreccionalistas, en su comunicado del 17 de agosto de 2019 por la insurrección de las mujeres anárquicas del viernes 16 de agosto contra lxs puercxs policías de la Ciudad de México: “reconocemos lo que el resto calla, la presencia en palacio nacional de un fascista misógino y sexista, pro-vida, ultraconservador y evangélico al que se ha aliado la izquierda en su constante oportunismo para tomar el poder a toda costa”. Sin embargo, desde palacio se acusa de “conservador” a todx adversario, cambiando el sentido de las palabras y ocultando el verdadero conservadurismo que rige desde las alturas del poder.

De igual forma todas las mañanas se trata de cambiar la historia. Así se usurpa la figura de Ricardo Flores Magón y se presenta como el “ideólogo” de la Cuarta Transformación, mientras en paralelo se asume el “legado” de Benito Juárez y Francisco I. Madero.

Sino conociéramos el truco del viejo priismo ahora reciclado en MORENA, pensaríamos que se trata de ignorancia o que AMLO sufre esquizofrenia orgánica. Pero no, todo este revoltijo ideológico es intencional o, más bien, muy malintencionado.

Para quienes conocemos la historia del anarquismo en la región mexicana, nos queda claro que durante el largo período de gobierno de Juárez, fue cuando más anarquistas se asesinaron por fusilamiento en la historia de México. Y durante el gobierno de Francisco I. Madero la historia no fue diferente, deportando, encarcelando y asesinando anarquistas quienes siempre se negaron a reconocerlo como gobierno. El propio Ricardo Flores Magón planeó junto a compañerxs anarquistas la ejecución de Madero.

También tergiversa el significado de la Anarquía. Una visita rápida a Wikipedia nos indica que:

El término anarquía deriva del griego «ἀναρχία» («anarkhia»), y está formado por el prefijo a –privativo an– (en griego αν, o sea «sin» o «privado de») yuxtapuesto a la palabra arkhê (en griego ἀρχή, o sea «poder», o «mando»). La etimología del término designa pues, de una manera general, lo que está desprovisto de principio rector y de autoridad. Esto redunda o implica «ausencia de normas», «ausencia de jefatura», «ausencia de autoridad», y «ausencia de gobierno», y sirve para designar aquellas situaciones donde se da (o se busca) la ausencia de Estado o poder público. Por eso nuestro grito de guerra es Ni Dios Ni Estado Ni Patrón, quedando explicita nuestra enérgica oposición a todo gobierno, a toda autoridad y a todo poder, dándole sentido a la guerra anárquica.

La Anarquía no es ni puede ser de “izquierda” ni de “derecha” simple y sencillamente porque tanto la llamada izquierda como la derecha aspiran a ser poder y a conservar el Estado y nosotrxs luchamos por destruirlo. Así que es imposible excomulgarnos de la “izquierda” porque nunca hemos compartido sus aspiraciones y mucho menos sus fines.

Que ahora desde las alturas del poder se nos acuse de “provocadores” y “conservadores”, nos invita a reflexionar sobre los términos. Y sí podría llamársenos “provocadores” porque buscamos provocar el caos y la anarquía, porque provocamos espacios de liberación total, porque provocamos la destrucción total de todo lo que nos oprime.

Igualmente puede llamársenos “conservadores” porque luchamos por conservar a toda costa nuestra autonomía, nuestra individualidad y nuestra libertad, frente a todo gobierno, ante toda autoridad (terrenal o divina), ante todo poder. Pueden llamarnos “conservadores” porque luchamos por conservar el Planeta frente a la devastación desarrollista del Estado-capital, porque luchamos por conservar invariable nuestra esencia ácrata impidiendo el control de nuestros cuerpos y nuestras vidas.

No es la primera vez (ni será la última) que confrontamos al sistema de dominación en la región mexicana, ya sea en la confrontación abierta callejera o en el silencio y la oscuridad de la noche.

Las nuevas generaciones de anárquicxs hemos sostenido una guerra ininterrumpida desde la década del noventa contra el sistema de dominación y no haremos la excepción con el absolutismo populista de la “Cuarta Transformación”: nuestra guerra sigue siendo contra el Estado-capital, contra toda dominación.

El actuar consecuente de los grupos de afinidad anárquica en la tarde de ayer durante la pantomima política de la “Conmemoración de los hechos de Ayotzinapa” no es un acontecimiento aislado ni responde a intereses ocultos ni a manos “conservadoras” que mueven los hilos a sus antojos y nos manipulan como marionetas, tampoco responde a las estrategias de la presidencia contra los sectores empresariales que no se suman a sus intereses desarrollistas: no somos lxs nuevxs halcones del Estado como pregonan los medios. Este actuar se inscribe íntegramente en nuestro accionar anárquico.

No tenemos ni buscamos alianzas con partidos políticos, tampoco somos mercenarios al servicio de nadie.

El ataque la tarde de ayer, contra los símbolos del poder, a los edificios de gobierno, a lxs cerdxs policías y a la propiedad privada, fue uno más en la larga lista de atentados contra la dominación en el itinerario de la guerra anárquica. Hemos roto miles de cristales , atentado contra decenas de patrullas, ejecutado cientos de artefactos explosivos, quemado cientos de cajeros automáticos, supermercados, tiendas y plazas comerciales, incinerando la mercancía.

En ese sentido el atentado incendiario de la librería de Gandhi (que tanto ha alarmado a “lxs civilizadxs” -es decir, a lxs domesticadxs), no es nada personal ni se inspira en el anti-intelectualismo fascista ni en la visión oscurantista contra “las lecturas pecaminosas”. No se atentó contra una biblioteca: se atentó contra la mercancía y en este sentido era intrascendente si el almacén en cuestión vendía libros, ropa interior, pantallas de plasma, computadoras o colchones. No nos cabe duda que las ideas también son mercancía en los escaparates del consumo. Para muestra: las tazas de café con la “A” circulada a la venta en las sucursales de la cadena de tiendas Gandhi.

Hoy, más que nunca:
Ni Dios ni Estado ni Patrón!
Por la liberación total!
Destruyamos todo lo que nos domina!
Por la tensión anárquica insurreccional!
Por la Anarquía!
Fuego a todo lo existente!

Algunxs Anarquistas Informales en Conflicto Permanente
México, 27 de septiembre de 2019.

Reflexiones acerca de plantear perspectivas anárquicas contra la devastación

Texto recibido el 30/09/2019:

ALGUNAS REFLEXIONES ACERCA DE PLANTEAR PERSPECTIVAS ANÁRQUICAS CONTRA LA DEVASTACIÓN: INFORMALIDAD, APOYO MUTUO Y PROYECTUALIDAD

«Por supuesto: nuestra querida civilización de la cual estamos tan orgullosxs. Hemos abandonado la vida libre y feliz de los bosques por esta horrenda esclavitud moral y material. Y por ellos nos comportamos como maniáticos, neurasténicos, suicidas. ¿Por qué debería importarme que la civilización haya dado alas a la humanidad para volar y así poder bombardear las ciudades, porque debería importarme si conozco cada estrella en el cielo o cada río en la tierra?[…] Hoy en día la bóveda estrellada, es un velo plomizo que vanidosamente nos esforzamos en atravesar, hoy en día no hay nada desconocido […] Me trae sin cuidado su progreso. Quiero vivir y disfrutar»
Bruno Fillipi

«Pero es precisamente cuando la gente sabe que ya no hay nada que decir a sus gobernantes, cuando aprenden como hablar un@s con otr@s. Es precisamente cuando la gente sabe que las posibilidades que este mundo puede ofrecerles son nulas, cuando aprenden como soñar lo imposible. Esta red de instituciones que domina nuestras vidas, esta civilización, ha convertido nuestro mundo en una prisión tóxica. Hay mucho que destruir a fin de que una existencia libre pueda ser creada. El tiempo de los bárbaros está al alcance de nuestras manos»
Willful Disobedience

¿Es deseable un mundo donde los estados reprimen, torturan, asesinan a quienes defienden formas de vida de respeto con el entorno y los ecosistemas?

¿Es deseable un mundo de poder centralista autoritario, de fronteras militarizadas, de devastación de la naturaleza, de violenta xenofobia e imposición consumista cuando todo alrededor es jerarquía, miseria, toxicidad y explotación?

¿Qué ha hecho la visión antropocentrista / desarrollista constituida en estados y leyes, si no imponer a través de la sangre, un colonialismo en los últimos quinientos años en las regiones del sur del mundo?

¿Qué situaciones horribles tienen que seguir sucediendo para no decidirse a accionar hacia la ofensiva contra el poder que nos oprime?

¿De qué forma aprender de las antiguas luchas y resistencias para coordinarse y atacar un proyecto tan grande y nocivo como IIRSA?

¿Y después de esta nueva avanzada del capitalismo qué se viene?

En primer lugar hay que dejar claro: Somos acerrímxs enemigxs de la autoridad, sea religiosa, patriarcal, especista, ciudadana etcétera.

Entendiendo que nos situamos en diferentes intenciones y formas de afrontar el conflicto desde todas las contradicciones autoritarias que nos atañen en una sociedad miserable como norma. Es Imposible que nos creamos purxs porque estamos malditos por la mercancía, ademas rechazamos el concepto cristiano de bien y mal, pues no nos importan ni lxs ideologxs ni lxs enjuiciadores de los dogmas. Enemigxs de la máquina del estado y el capital y su forma de vida jerárquica, sabiendo de antemano que no existe la libertad sin la destrucción previa de la autoridad y su infraestructura.

Frente a esto, consideramos fundamentales las posturas antiautoritarias para reflexionar de qué manera nos proyectamos en una lucha específica sin fines de poder ni económicos, estas luchas poseen múltiples variantes y contradicciones, con matices y derrotas, con ofensivas y revueltas, con voluntades y apatías, y no existen formulas para comprenderlas en todas sus dimensiones. Sin embargo nos posicionamos, y afirmamos que la organización que deseamos es una que desee experimentar formas horizontales de acción, y la que consideramos la más cercana y consecuente es la organización informal, porque potencia la multiformidad de maneras e intenciones, y se exterioriza como necesidad práctica y teórica, como coordinación propagandística y estratégica, como de espontaneidad y ocio. Estas formas de organización son procesos colectivxs e individuales – de autoeducación experencial – que tienen por finalidad tensionar la jerarquía dentro de la lucha, tanto en lo interno como lo externo, en lo social y clandestino. Todo esto, sobre la base de objetivos y aspiraciones en común y con libre acuerdo, optando por el compromiso hasta que se decidan nuevas estrategias; sin necesidad de una plataforma o una asamblea de principios cerrados que buscan homogeneizar, que exigen programas preestablecidos y morales de acción: sino frente a unx mismo, y con quienes se decidió coordinar y conectar, según se desee y de la forma que sea. Rompiendo con el unilateralismo ideológico centralista de aquellxs que buscan espacios de poder para abarcar una estrategia jerarquizada por un comité central o algo por el estilo; ocupando caudillismo, coerción y captación para sus filas de militantes, victimismo asistencialista, superioridad ética purista o lo que sea con el fin de conseguir sus objetivos autoritarios. Apelamos a la multiformidad de las acciones, la expresión de la individualidad y de las diversas afinidades, en donde no existen modelos sino formas prácticas que se van intentando y creando en libres asociaciones, apelando al respeto, al aprendizaje mutuo, a la solidaridad y la autocrítica fraterna entre pares.

Consideramos fundamental la organización informal para la peligrosidad de la anarquía, la posibilidad de revuelta y solidaridad con otras luchas de rebeldes; asumiendo una postura de libertad contra todo centralismo formalista, y generando una proyectualidad concreta, que asimile objetivos contra el sistema de dominación. La necesidad es relacionar experiencias para el enriquecimiento de las posturas, colaborar negaciones de lo existente, apelar a lo cualitativo, sin dogmas ni iconos, sin posibilidad de negociación con lxs enemigxs.

Es claro que este tipo de posturas no se desarrollan de una sola forma, los contextos condicionan las acciones, espontaneidades, afinidades y reflexiones en torno a ellas; por ejemplo en el calor de una revuelta, o en la necesidad de organizar instancias de encuentro y propaganda entre pares, coordinar actividades contraculturales, generar instancias deconstructivas o de aprendizaje colectivx, en las acciones directas de expropiación o ataque sin mediadorxs a la institucionalidad , o simplemente conversar lúdicamente acerca de un tema en especifico: las expresiones son muchas y los matices también, pero no faltan ejemplos para manifestar como se han generado iniciativas de grupxs que deciden organizarse de una manera no centralista sin programas preestablecidos.

En la organización informal no importa la retórica mascullada de verdades, sino el proceso y la convicción de hacer las cosas, porque nacen de las voluntades individuales o colectivas; eso no significa que seamos lxs verdugxs misantropxs, ni tampoco lxs salvadorxs entrópicxs del mundo. Se trata de que cada expresión o práctica sea justificada por la propia acción o iniciativa que se lleve a cabo, y con quienes decidan plantearse un objetivo común; sin verse el ombligo, sino entendiendo el contexto y realidad en la cual nos desenvolvemos, dentro de las condiciones jerárquicas que nos situamos, en los momentos de lucha que asumimos, y la fervorosidad del ambiente que deseamos.

La organización informal es cruzada por diferentes estrategias que se conectan en objetivos a veces particulares y a veces generales, esto significa, que ante las diferencias no se llega “por necesidad” a un acuerdo o a una hegemonización del discurso, sino que, dependiendo de cada caso, se avanza paralelamente sin verse como antagonista o disputador de espacios, – como lo hacen constantemente lxs grupos autoritarios-, sino que simplemente se decide lo que se decide sin ninguna receta interpuesta. Además con lxs autoritarixs y progres “ni a la esquina”, nos podemos encontrar en el candor de una revuelta pero no construimos ni queremos hacer proyecto con ellxs: lxs que anhelan el poder con lxs que desean destruirlo obviamente no pueden tener puntos de afinidad. Esto no quiere decir que exista un modelo de persona con la que sí y con la que no se organiza, sino que se encuentra según los criterios,procesos y en la calle, intenciones y objetivos en común en que decida estar o no, porque cada individux y grupo tiene sus propias formas de decidir según las circunstancias del encuentro mismo.

Realizar estas reflexiones acerca de la organización informal nos sirve para plantear críticamente, y desde nuestro punto de vista, un método, tanto a nivel de acción como organizativo, tanto en lo público como lo subversivo, como una posibilidad que trascienda al tiempo y las personas, como una proyectualidad de lucha contra el poder y los gobiernos, con formas que se van adquiriendo o desmantelando con el tiempo. Frente a este tipo de instancias no existen dobles caras, sino que se evidencia por sí mismo desde que lugar se está posicionando, desde estrategias horizontales y perspectivas de acción especificas; que rompen con la ilusión de neutralidad democrática en el enfrentamiento, que hablan desde un visión o varias sin ocultamientos políticos, que aspectos que se consideran elementaes para cuestionar en profundidad mega proyectos devastadores como IIRSA, o empresas extractivistas de toda índole. Y ademas, plantea una organización coordinada en la ciudad de forma propagandística y agitadora, en mitines o instancias de encuentro, en acciones y comunicación de posturas en jornadas de revuelta, cuestionando todo tipo de caudillismo de lideres, aniquilando todo maquiavelismo autoritario o moralista cristiano.

La organización informal, como postura creadora y propositiva, señala la falsedad autoritaria que ronda por los espacios donde puede explotar o generarse una instancia de critica radical frente al sistema capitalista de dominación. Ejemplos podemos ver en revueltas de toda la región de ABYA YALA, donde vocerxs se transforman en dirigentes reaccionarixs y politicxs profesionales, o posturas que ocupan las luchas para recuperar sus militancias jerárquicas decidiendo como y cuando accionar según su ocultado interés; o se le pone paños fríos a individuxs con ánimos de revuelta en pos de una estrategia conciliadora y reaccionaria, donde termina siempre en negociaciones y victorias de las empresas sustentadas por las leyes, hablando de condiciones objetivas según sus criterios vanguardistas, ocupando a la gente para sus intereses particulares y no en afán de una critica radical a la devastación capitalista tecno industrial. Anulando todo clima revolucionario para trasformarse en una gran anécdota.

La importancia de la revuelta en la ciudad y la defensa de la tierra y la mar.

Frente a varios conflictos que genera el capital, tanto sociales como de la tierra y sus hábitats, hemos visto cómo se generan discursos con objetivos muy diferentes unos de otros: y es imposible hacerse lxs desentendidxs, más aún cuando las diferencias denotan ser antagonistas en sus objetivos.

Estamos en una época donde una acción necesaria es contemplar el escenario para no cometer arrebatos frente a lxs enemigxs, y desde ese lugar, agudizar la critica radical al extractivismo y no generar reacción ciudadana a la posibilidad insurrecta, ya que la situación es compleja y los discursos fascistas y recuperadores ocupan toda oportunidad para desprestigiar o atacar directamente a la lucha anarquista, cosa que siempre han hecho, pero si nos pilla desatentxs puede ser un golpe duro: por eso la necesidad del autoaprendizaje y la capacidad de comunicación entre compas, que se desenvuelven en diferentes contextos y realidades. Ademas, la estrategia y proyectualidad de la lucha se relaciona con aquellas condiciones de control en la que estamos impuestxs, y en la ignorancia y apatía tanto de nuestra parte como de la gente externa de nuestros puntos de vista; bajo ninguna circunstancia se tienen que analizar los contextos de forma segmentada y hermética, sino que se contemplan, analizan y accionan
tanto individual o colectivamente según las circunstancias mismas.

Lo que se denomina lo parcial y lo total, lo social y lo antisocial, no es más que mero binarismo teórico; las cosas suceden en lo concreto, en la evidencia misma de la miseria capitalista: en la maquinaria asesina de control social y productivo, en la tecnocracia del espectáculo ideológico, en politicxs y policías invadiendo y decidiendo por la vida de lxs demás, esclavizando todo a su paso. A esta nueva forma de ideología moderna de jerarquía social se le ha denominado CIUDADANÍA, la cual se hace partícipe activa de esta maquinaria gigante, de esta devastación horrenda denominada progreso, todo esto adornado con símbolos propagandísticos y tecnologías que complejizan los mecanismos de autoridad y de alienación. Estas instituciones de la opresión se manifiestan en situaciones concretas, en contingencias sociales e individxs específicxs, por ejemplo en medio del campo en una invasión industrial, o en medio de juntas rebeldes abordadas por lxs caudillxs del estado, o en el calor de una revuelta donde la izquierda desea reprimir a lxs insurgentes, haciendo el trabajo que no logra abarcar la policía, o en una lucha social donde la dirigencia termina haciendo un llamado a bajar las tomas, o en una acción contra el banco donde la ciudadanía termina poniéndose al lado de lxs banquerxs y la burguesía, o en una toma de terreno donde existen contradicciones de objetivos antagonistas entre lxs individuxs, o en una iniciativa solidaria que termina siendo donaciones monetarias sin vínculos más profundos con una lucha especifica, o en una acción de propaganda callejera, etcétera.

El deseo de libertad anárquico se desarticula y expande constantemente, enriquece el espíritu e impulsa la creatividad; para que no haya mediadores ni dirigentes es fundamental atacar pronto o ahora mismo, sin previa consulta a un mundo que no nos consultó sus condiciones de miseria. Se hace necesario canalizar estratégicamente las formas de lucha y diversos lugares del enfrentamiento, porque éstas se dan de manera múltiple en los distintos espacios donde el poder mete sus narices y explotación. Todo sucede simultáneamente; lx individux irrumpe cómo y cuándo desea: no aceptando ni un segundo la retórica de la autoridad, -muestre como se muestre-, tensionando constantemente las contradicciones que nos atañen, luchando contra las miserias del universo pos industrial de la devastación generalizada, dentro y fuera, en un constante devenir en revuelta. Esa acción no necesariamente va a ser subversiva en su primer momento, quien lo sabe, pero será la muerte de lo mediado, donde lo que se hace es con libre determinación, asumiendo las consecuencias, sin aceptar formas de coacción políticas, reaccionarias y policiales.

La tierra es vida, no se relaciona a través del poder como lxs ideólogxs y tecnócratas siempre han querido demostrar. La tierra se manifiesta y existe en ella conjuntos de complejidades y ecosistemas; y como un todo que late, se relaciona e interconecta, se manifiesta en sus múltiples formas; así como nosotrxs mismxs, que somos ella misma. La tierra no puede ser territorio fragmentado en fronteras políticas, porque el territorio o terreno es delimitación; es evidente que existen diferentes formas de vida y culturas, pero esto no es impedimento para dividirlas por mero interés. La defensa de la tierra (MAPU) no es defensa de territorio/terreno, así como la defensa de la libertad no es la defensa de una nación. Sin lugar a dudas, hay lugares en resistencia que luchan por autonomía, pero no defendiendo una propiedad o frontera, sino que la tierra misma, una forma de vida, una cosmovisión, contra la modernidad occidental, o cualquier tipo de separación jerárquica y sus miserias tras suyo. Por otro lado, la revuelta en la ciudad no puede tener otro objetivo que el impulso insurreccional a este sistema de dominación carcelario, donde principio, método y fin no se confunden en la practica y estrategia, ya que no se justifican medios de poder para lograr un objetivo, sino que se llevan a cabo con intenciones y principios antiautoritarios que buscan su coherencia, aunque supuestamente para algunxs se “avanza menos”, pero preguntamos ¿avanzar hacia donde? ¿a un lugar donde se reemplacen las caras de la autoridad y la represión? Por otro lado, la toxicidad ambiental y de relaciones en la urbe genera modos de alienación que se dejan llevar por la misma dinámica de su corrosión, determinada por el flujo de mercancías y del ocio capitalista, territorio de vida producido por el mismo modelo que sustenta. Sin embargo, posibilitar acciones en defensa de la tierra en tales territorios es posibilitar acciones de desmantelamiento de la institucionalidad, tanto en el ataque directo como en la tensión de formas de relaciones antagonistas a la jerarquía ideológica; así como también solidarizar en la calle, la contrainformación y la propaganda con las resistencias que están en pie de lucha, ademas de posibilitar encuentros y recuperaciones de terrenos(territorios) o casas ocupadas para impulsar las iniciativas antiautoritarias. La ciudad es la representación de la miseria en todas sus vertientes, pero es posible accionar contra la devastación en ella según los criterios que se decida: las instituciones del poder existen allí, como los centros capitalistas, lxs especialistas, burócratas y aparatos de represión, donde se puede impulsar y radicalizar movilidades sociales que tiendan al cuestionamiento contra la autoridad, y generar propaganda por el hecho en las mismas posturas y acciones que se realizan. Existen muchas posibilidades de generar apoyo mutuo con las luchas de la tierra, pero sin lugar a dudas no existen formulas ni contextos para plantear objetividades, son en las mismas circunstancias, en las condiciones, proyectos y voluntades donde se realizan las iniciativas entre compas, que pueden transformarse en grupos de afinidad como redes autónomas para el impulso revolucionario.

Asimismo la defensa de la tierra y la mar se evidencia en la defensa de una zona autónoma en resistencia misma, en deconstruir los saberes de la autoridad invasora, desde la alimentación hasta los ritos paganos, en el ataque directo contra la infraestructura, en la estrategia coordinada de defensa y ataque, en la comunicación entre regiones y condiciones de vida, en la experimentación de que otras posibilidades del relacionarse con el mundo son posibles: en la libertad antiautoritaria y deliberada del existir.

IIRSA en este momento es el proyecto de la destrucción de la vida, y la defensa de la tierra es lo más necesario que nos convoca, algo que simplemente florece, entre lo que se ha experienciado y lo que se quiere otorgar; la manera en que nos concebimos y nos relacionamos con el entorno. La rebelión frente a lo existente y la defensa de la tierra y la mar son dos aristas contra el capital-estado, por lo tanto contra IIRSA, más allá de los rótulos: es en la acción y en los intentos que no pululan con lo autoritario ni lo que desea dominar lo que prevalece, lo que se enmaraña en defenderse y atacar; como muchos pueblos originarios, o como muchxs rebeldes y anarquistas lo han hecho por siglos. Hoy en día, la devastación, es traducida en monopolio mundial de guerras por dominar la naturaleza en pos de la lógica de la mercancía y el fetiche del espectáculo; traducida como civilización y progreso extractivista; traducida como autoridad, su ley y policía; traducida en estas regiones del sur como proyecto IIRSA.

Legalismo e ilegalismo

Siempre existe la posibilidad de negar lo existente y a sus falsxs criticxs, porque no hay sumisión cuando se desea la libertad, se desea la anarquía, sea desde lo mas profundo hasta lo más instintivo, florece el germen de la rebeldía, de la necesidad de construir otras formas del relacionarse, fuera del ámbito de la jerarquía y la explotación.

Cuando nos posicionamos desde una postura anarquica, quiere decir que no aceptamos ningún poder, sea gobernante, institución o ley que nos domine, y menos que deseamos dominar, porque no queremos que algo o alguien domine sobre nosotrxs ni nadie. Esto quiere decir que vivimos lo más alejado posible de la ley, y es por esto que buscamos nuestras propias maneras de organizarnos para tener y desear una vida fuera de esa legalidad. Se es necesario vivir la vida en los propios términos, en el aquí y en el ahora, y esto irreductiblemente lleva a una posición que, en los conflictos sociales, se rehuya, en todo sentido, a las implicancias que una legalidad pueda imponer sobre las condiciones de la lucha misma, ya que esas mismas condiciones quiso imponernos su voluntad autoritaria que reproduce el mismo mundo que negamos, y la consideramos corrosiva y violenta en todo sentido.

En las luchas sociales unx se encuentra con autoritarixs y ecologistas, con ciudadanxs y legalistas, con politicxs y rebeldes, con insurrectxs y reaccionarixs, donde las formas de lucha que pueden llegar a generarse responden a diferentes contextos e intereses. Pero el objetivo primordial, desde nuestro posicionamiento, a pesar de tales o cuales características del conflicto, es la destrucción del mundo de la autoridad y acabar con el avance del capital de todos los modos posibles y en todas sus expresiones: sea su infraestructura, su ideología, sus verborreas discursivas, sus lógicas jerárquicas: en su ley, porque ha significado el genocidio y el ecocidio de todo lo existente, de la naturaleza y cualquier libre determinación a través de distintas formas de opresión. Basta con hacer una cronología o acercamiento de todas las injusticias que han sucedido desde la revolución industrial y la creación de los bancos y naciones como instituciones de poder, que a de esclavitud y terrorismo de estado levantaron sus riquezas en la región de ABYA YALA y en África, con la explotación de la tierra y del proletariado, de los animales y la opresión de genero; el colonialismo y el centralismo de poder ha generado un estado de control que imposibilita toda forma de libertad autentica (sólo acepta la que es producida y generada por el mismo aparato represivo), y hasta la actualidad siguen sucediendo tales actos de violencia llena de crímenes brutales y miserias que los medios ocultan o manipulan para su
conveniencia.

No aceptamos la legalidad porque es la norma dada por el sistema de dominación para mantener sus privilegios: toda su institucionalidad está hecha para sus propósitos de poder, hoy en día transformada en industria, explotación y devastación; amparada por aparatos de represión y control social. Su institucionalidad es un juego macabro con el que se han sustentado lxs poderosxs, explotadorxs y burócratas, desde la creación de los estados y el capitalismo, su forma de vida de opresión:

Simplemente no aceptamos la legalidad porque no queremos ser dominadxs ni queremos dominar, deseamos autodeterminarnos y elegir el modo de vida que queremos vivir sin ningún tipo de opresión.

No se puede transformar estas condiciones simplemente tomando los medios de producción porque no hay un lenguaje común con lo que ha reproducido esta forma de sociedad, la apropiación de la institucionalidad y sus leyes no son alternativas, ni una lo ha sido para una posible liberación: hay mucho que destruir y desmantelar para que individuxs y seres libres existan sin ningún tipo de dominación, pero en primera instancia es su ley.

“No quiero esta empresa en mi propiedad”

En muchos de los conflictos sociales la mayoría de las personas que se involucran en los espacios de lucha son las que están directamente afectadas con la construcción de un camino, o la contaminación que dejará una industria en un sector, o un despojo de un territorio, etcétera. Lamentablemente ese es el caso del cuento paranoico: cuando te das cuenta que su reacción sólo existe cuando se sienten involucradxs directamente porque se sienten invadidxs en su “propiedad”; pareciendo que todas las noticias de los medios de comunicación e informaciones anteriores lxs prepararon ideológicamente para soportar cualquier tragedia anterior, y cuando la catástrofe toca sus puertas, es ahí cuando reaccionan y piden solidaridad a mansalva. Muchas de las veces genuinas y reales intenciones de defender el lugar donde siempre han vivido, pero hipócrita resulta en sus objetivos: porque no importa,- al menos a la mayoría afectada por la rutina capitalista-, que tal proyecto o despojo extractivista se traslade a otro sector, o a otro planeta, con tal de que no le afecte “su propiedad”, a él/ella no le importa. Esa es la indiferencia capitalista, o la lógica del narcisismo posmoderno, tergiversado en el método hegeliano del más débil y el más fuerte: donde el débil con un discurso “victimista” suplica solidaridad cuando se ve rodeado, luego no molesta a nadie y vota cada cuatro años, quizás soñando ser ese pez fuerte que es capaz de echar y decidir a otros por mandato, o simplemente acepta lo que se les dice como masa amorfa de laboratorio.

Pero más allá de cierto pesimismo, es real que uno de los tipos de resistencias más recurrentes es aquella donde no se cuestiona ni el capital, ni la naturaleza de la industria, sino que sólo se cuestiona la industria en su sector territorial especifico. Este tipo de movimientos individualistas de corte liberal/capitalistas son generalmente avalados por los partidos políticos, en un pacifismo legalista que se transforma en carnavales y fotos con futuros candidatos: la famosa y horrorosa marcha ciudadana, el espectáculo fetichista de la política, el pacifismo esclavista bañada de pseudo consignas, el pacifismo reaccionario a posturas más radicales de transformación.

Con esto, no se quiere decir que no existan luchas genuinas donde muchas personas comienzan a cuestionarse la forma de vida injusta en que se habita, y que pueda ser un puntapié para conocer otras formas del plantearse y relacionarse frente al mundo; pero son lxs menos lxs valorables o cercanxs dentro de toda esa masa uniforme, la mayoría sigue creyendo en el progreso asesino, o simplemente no quiere ser afectadx directamente. Pues, entonces, que sean otrxs lxs afectadxs: inmigrantes, pobres, pueblos pequeños, comunidades ancestrales, etcétera. Lo demás son sólo consecuencias secundarias para el “desarrollo” de la “sociedad”; esa que no se quiere “hacer cargo”, pues “quieren vivir en paz y nada más”.

“No quiero esta empresa aquí ni en ningún lugar pero me gusta el capitalismo”

En estos casos podemos ver a individuxs afectadxs por la empresa y, que de algún modo, se posicionan en contra de la nocividad de ella misma. Se genera, a partir de esto, todo un “activismo” en contra de un particular tipo de industria, por sus repercusiones ecológicas o en el/a cuerpx de aquellxs que la consumen: como las críticas a las energías clásicas (petróleo, carbón), proponiendo las renovables (solar, hidroeléctricas);como mejores condiciones para la explotación animal y humana, tanto en la tierra como en el mar (vacas y pollos mejor alimentados, trabajadorxs con ejercicios de yoga); como una ética “correcta” y “consciente” del consumo (starbucks ayuda a niñxs pobres, medicina natural marca Monsanto) Por ello, la mayoría de empresas monopólicas han hecho un giro a lo ecológico: sin tocar la principal contradicción del capital y su forma de vida de imposición.

Muchas de las vertientes ecologistas tienen mucho que decir cuando se trata de plantear una forma tecnocrática industrial “diferente” a las formas neoliberales clásicas del capitalismo global; así como el socialismo clásico que criticaba las diferencias sociales, sin profundizar en el origen autoritario de toda diferencia social. Sin embargo, tales personas que participan de ellas, tienen como intención no modificar las estructuras que sustentan aquello que dicen cuestionar: sino que avalan sus leyes y su institucionalidad de control que la sustentan. Estas tendencias charlatanas sacan provecho económico de la crisis ambiental, promoviendo la idea de “capitalismo verde”, para generar un nuevo ciclo capitalista de producción y consumo; ocupando el recurso de “salvar la tierra” para sus intereses económicos, anteponiendo su propia automutilación con su verborrea hipócrita, posibilitando nuevxs posibles consumidorxs, haciendo vista gorda de los verdaderos conflictos que producen tales contradicciones: el capital y la autoridad antropocéntrica. Son especialistas para usar semánticas “más conscientes” pero sin dudar de decir “recursos” a la naturaleza, y sin cuestionarse las contradicciones de clase, autoridad o extractivismo. Estas iniciativas no cuestionan el principio de las relaciones promovidas por la civilización y sus consecuencias, las cuales se encuentran llenas de eufemismo y coerción política. Apuntando a una lógica de especialización en la división del trabajo, y también –peligrosamente-, en las luchas en defensa de la tierra, asumiéndose como vocerxs por sus tecnicismos redundantes y “mayor conocimiento” del asunto. Las estructuras de poder, sus leyes y el estado, reforzados con nuevos paradigmas, les convierten en nuevxs reaccionarixs a la hora de plantear los conflictos; y, asumiendo la legalidad como el único método de amparo, proyectan, en la mayoría de los casos, una carrera política.

No existe la gestión más saludable para la devastación, puesto que la naturaleza sigue siendo mercantilizada y cosificada para los intereses de estados y capitalistas, y en esto no hay dos o tres lecturas: por más que deambulen por retóricas de las buenas intenciones, el origen del conflicto es validar una forma de vida en particular: la vida de la autoridad. El sistema tecno-industrial ha reforzado las redes de dominación, el progreso ha devastado física, social y psicológicamente la vida, es imposible apropiarse de algo que representa la causa misma de las condiciones sociales en beneficio de lxs dueñxs del mundo y burócratas que los sustentan

“No quiero esta empresa ni la forma de vida que la genera y sustenta”

Una última posibilidad de plantearse frente a la situación (aunque existen intermedios difusos entre ellas también) es situar los conflictos contras las empresas y los proyectos extractivistas como un lugar más en la cadena de explotación que el capital ha llevado a cabo.

La propuesta es organizarse o atacar sin mediadores, sin reproducir la política que hizo posible tales leyes, que sustentaron tales catástrofes e industrias. Sin tranzar con poderosxs ni caudillxs, atacando el trasfondo del asunto, y entendiendo que el valor de una lucha no lo hace el exitismo de ella, sino la expansión de la revuelta, la búsqueda de otras formas de relaciones, lxs vínculos de afinidad y la profundización de la critica radical en búsqueda de generar formas de vida antagonistas que tengan una proyectualidad: la defensa de la tierra, de la anarquía, como una experiencia de resistencia, como una de las tantas que hay que afrontar en la guerra social de explotación, de clases, de patriarcado, de especismo y formas de control que se vive.

Es imposible transar o negociar con aquellxs que deciden por reproducir la miseria, y eso no significa ver a todo el mundo como enemigx, sino simplemente, no perder el horizonte desde el lugar en que se levanta: el por qué se hace, y por qué no se quiere seguir reproduciendo la forma de vida autoritaria.Estas experiencias han sido llevadas ampliamente por grupos de pueblos ancestrales, defendiendo el entorno en el que viven y su cultura; grupos de rebeldes o anarquistas que, de manera individual o colectivamente, comprenden la esencia mortífera del extractivismo; iniciativas que deciden optar por una vida de lucha por la libertad de todo ser vivx, sin oprimidxs ni opresorxs .

De muchas formas se puede comprender y afrontar un conflicto específico, y sin lugar a dudas cada uno de ellos tiene sus propias características, historias y contradicciones; pero el origen y el fin radica simplemente en no aceptar la irrupción de una forma de vida ajena que viene a imponer sus leyes y creencias: una ideología, una determinada manera de concebir las cosas estructurada en jerarquías, una industria que termina devastando toda la flora y fauna y proletarizando o despojando comunidades. Es fundamental atacar donde se encuentre la infraestructura del progreso capitalista y de la manera que sea, sabiendo que sus tentáculos son muchos y poderosos, pero también entendiendo que las resistencias también son multiformes: a veces cíclicas, a veces expansivas e insurreccionales, a veces anecdóticas, pero siempre parte de una toma de posición concreta que logre manifestarse en acción y práctica, y en creatividad revolucionaria de generar nuevas formas de relaciones.

No ser legalista equivale a no aceptar de ningún modo las reglas de su juego, donde ellxs ganan y nadie más; y si se llega al límite de un conflicto, buscar más alternativas de estrategia, entendiendo los procesos e individualidades. Aunque es fundamental levantarse lo antes posible, en el aquí y en el ahora, antes que sigan destruyendo todo a su paso, ya que la catástrofe sigue expandiéndose, y devastando todo a su paso.

Acción directa, apoyo mutuo, informalidad, ofensiva

«Tomamos la acción directa como la forma de atacar las raíces del problema: el poder, la propiedad privada, la autoridad, el capital, el estado. Queremos romper con lo establecido y la rutina que nos mantiene bajo control, queremos nuestrxs cuerpxs libres de la domesticación en función del Estado- Capital»
Revista por la tierra y contra el capital

«Históricamente el hilo que ha pasado a través de todo lo que es bueno en el movimiento anarquista no ha contado con una fe en la civilización, la tecnología o el progreso, sino más bien en el deseo de que cada individux sea libre para crear su vida como más le convenga en libre asociación con los demás, en otras palabras, el deseo de la reapropiación individual y colectiva de nuestras vidas. Y este deseo es todavía lo que motiva la lucha anarquista»
Willful Disobedience

¡Cuánto tiempo más tiene que pasar para que se deje de confiar de una vez por todas y para siempre en el estado y sus leyes!

Porque son y han sido el sustento de lxs que desean dominar para hacer lo que prácticamente se les dé la gana; justificando aquello con su policía sicaria, y toda la institucionalidad que han creado para su conveniencia; llamándolo tecnicismo y progreso, palabras que nos son más que una mera retórica para la intervención y flujo de mercancías donde la naturaleza se toma como una representación de valor, de mercancía, como algo que se le puede asesinar porque sí, avanzando más y más en su propia auto aniquilación, como algo que se ocupa y luego desecha. Y la democracia es la mejor estrategia de dominación para hacer creer a medio mundo que es la vía más justa: sustentándose siempre en una fuerte jerarquía, antropocentrismo, patriarcado y clases sociales. A pesar de que la vida sea explotación, que alrededor hayan empresas contaminando todo, enfermando comunidades y ecosistemas, que hayan miles de proletarixs buscando trabajo en lo que sea, arriesgando su vida, dándole bonificación con el opio del nacionalismo, la prensa y las modas pasajeras, siendo completamente indiferentes a lo que está sucediendo: un elaborado sistema técnico de control que se autoexplota por su misma de existir a través de un desarrollo incesante, que en otros términos significa la separación total de lxs seres vivxs con los intereses económicos; transformando el mundo en un sistema de valores fetichistas para especialistas y burócratas en beneficio de lxs mismxs de siempre.

Es necesario concentrar las fuerzas en la recuperación de saberes, imaginaciones y creatividad anárquicas, construcción de formas de vida rebeldes y antiautoritarias que apelen a la horizontalidad y el respeto con el entorno, agitadorxs de la revuelta y la propaganda, de proyectos que tengan como fin destruir todo el modelo capitalista estatal como forma de vida opresora: puesto que no hay nada que recuperar de ella, sino solo sus síntomas de rebelión, como las practicas, ideas e insurrecciones que se han levantado en contra de ella misma.

Las condiciones objetivas existen en todo momento, sin mediadores ni filtradores, donde la acción directa se presenta como la eyección continua contra la miseria de la domesticación, apuntando hacia el apoyo mutuo de las resistencias e individualidades, rompiendo y anulando los valores de la autoridad, expresión originaria que sustenta el desierto nocivo de su estructura. Ni la democracia ni la pasividad podrán cambiar algo, porque es su propia esencia la que genera esta forma de vida. La democracia es la conveniencia de la autoridad, sustentada en clases y en el debate fraudulento que el poder quiere que se debata; la acción directa y el apoyo mutuo son bases fundamentales para desmantelar aquello que ha sido impuesto, y quemarlo sin miramientos, y con urgencia, en la hoguera de la libertad. A lxs invasorxs autoritarixs siempre se les ha declarado la guerra, dejando de lado la victimización, y buscando ser lo suficientemente inteligentes para no coaccionar con aquellxs que quieren reemplazar a lxs gobernantes.

Es por esto la necesidad de no esperar, avanzar hacia la ofensiva, atacar donde duela a las maquinas fascistas; desde lo individual a lo colectivx, desde la revuelta a la propaganda, de lo informal a lo multiforme, desde las tomas de terreno a generar otras formas de relaciones y como sea: inventar y deshacer, imaginar y corromper de forma iconoclasta, sin darle pie a lxs enemigxs.

Es un conflicto difícil, ahora es IIRSA: el contexto a veces nos priva de dar toda la energía suficiente. Y puede que todo esté perdido, pero qué más da: la intención es seguir generando herramientas para crear resistencias en toda la proyectualidad de la lucha; porque no quedaremos viendo pasivamente la miseria generalizada que ha generado el sistema tecno industrial del poder, esta prisión toxica. Por eso, es fundamental entender que las luchas se encuentran, no solo frente a lo evidente, sino que en su multiformidad.

Buscamos enlazar, de forma multiforme e informal, nuestras vidas en contra del sistema que nos oprime, y buscamos también, posibilidades reales y concretas de abolirlo en su totalidad. La tarea no es sencilla, pero nadie dijo que sería fácil. Hágamoslo por nuestrxs compas que han luchado hasta el final de sus días, y por aquellxs que ya no están,-sean las causas que sean-, hagámoslo por nosotrxs mismxs contra este asco de forma de vida. Hagámoslo porque la anarquía es una tensión rebelde que nunca dejará amedrentarse por la autoridad, tenga el rostro que tenga.

Hoy es IIRSA
Sea cuales sean lxs nombres y sus métodos seguiremos estando en guerra contra la autoridad
Sembraremos la tierra con el cuerpo de quienes nos oprimen!
Viva la anarquía! Viva la solidaridad! Por la liberación total!

*Texto extraído del libro “PERSPECTIVAS ANÁRQUICAS CONTRA IIRSA: COMPILACIÓN DE TEXTOS, CONVERSAS Y PRÁCTICAS CONTRA LA DEVASTACIÓN Y EL EXTRACTIVISMO” link para Descargar : //es-contrainfo.espiv.net/2019/09/18/libro-perspectivas-anarquicas-contra-el-iirsa/

[Estado Español] Llamada a la solidaridad

Comunicado recibido el 29/09/2019:

Como personas que apoyamos la lucha de lxs presxs iniciada el 1 de Septiembre, con su huelga de hambre rotativa y sus reclamaciones, hacemos un llamamiento a la solidaridad, cada cual y en cada lugar según sus posibilidades, proponiendo la difusión de escritos de lxs presxs y los 14 puntos de reivindicaciones a través de webs, charlas informativas, fanzines, pancartas, carteles, acciones y todo tipo de movilizaciones que den a conocer su situación carcelaria, para conseguir que se oigan y cumplan sus reivindicaciones.

Lxs presxs pretenden mantener estas huelgas de hambre rotativas, como mínimo, hasta que acabe el año. Lledoners, Estremera, Albolote, Navalcarnero, Campos del Río, Picassent…, no dejemos que su voz se silencie tras los muros de las prisiones. Esta huelga de hambre rotativa se ha organizado tras un debate entre las personas presxs para denuncian todo tipo de abusos, siendo las más frecuentes las originadas por traslados, aspectos higiénico-sanitarios (desatención médica) y alimenticios, las comunicaciones, los malostratos, las aplicaciones de medidas más restrictivas de libertad como los aislamientos o las contenciones mecánicas, las muertes y suicidios en extrañas circunstancias, las condiciones de encierro de personas diagnosticadas mentalmente o afectados por adicciones de sustancias, y un largo etcétera de situaciones de abuso.

¡NO DEJEMOS SOLXS A LXS PRESXS EN LUCHA!
¡SOLIDARIDAD COMO ARMA!

Non Serviam – Inno Individualista

Recibido el 25/09/2019:

Santiago, Chile: Amenaza a miembros de la Fuerza Aérea de Chile

Comunicado recibido el 24/09/2019:

HOSTIGANDO A LAS BASURAS DE FF.AA.

SUS BARRIOS RESIDENCIALES SON TOTALMENTE VULNERABLES

La Fuerza Aérea de $hile, askerosa institución que goza de impunidad, cómplices de la muerte de revolucionarios cuando varios de sus miembros formaron parte de los aparatos de la represión en la dictadura militar.

Llegará el día en que les llevemos la Guerra a sus opulentos barrios malditos bastardos.

Akí dejamos a algunos altos rangos que forman parte de los aparatos actuales, que visten sus uniformes que históricamente están teñidos de sangre al igual que el ejército, armada, policías.

General de Brigada Aérea: Daniel Reveco Valenzuela, comuna de Las Condes, calle Jorge VI 110 y Coronel de la Aviación: Enzo Di Nocera García, comuna de La Reina, calle Poeta Angel Cruchaga 1789, casa E.

Información robada en su momento, hoy hecha pública en este septiembre negro solo para amedrentarlos.

Pueden estar ahí aún o pueden cambiar de casa, barrio, comuna, hasta de país. No importa, las askerosas instituciones y sus miembros siempre serán blanco de hostigamiento y atake directo.

Merodeadores Recónditos.

Uruguay: Invitación 8va Feria del Libro Anarquista de Montevideo

Compañeres del mundo:

Una vez más, estamos organizando el evento de encuentro que realizamos anualmente en Montevideo. Se trata de la 8ª Feria del Libro Anarquista, que tendrá lugar el 1, 2 y 3 de noviembre en el Centro Social Cordón Norte. Espacio que está enfrentando un  intento de desalojo que demuestra que la autoorganización, la solidaridad y la construcción por acción directa van en contra de los intereses capitalistas y del poder establecido.

Sabemos que los territorios donde convivimos constantemente están bajo las ambiciones y determinaciones del capital. Y no solo del capital sino también de las instituciones y organismos del Estado como coordinadores y protectores del poder económico-político.

Esas ambiciones no son para nuestro bienestar sino que son la consecuencia de un sistema basado en la competencia, eficiencia, jerarquía y acumulación, producto de la salvaje explotación de seres humanos y del medioambiente, en una incesante búsqueda de lucro.

La autoridad se introduce en nuestros territorios de forma violenta, imponiendo la ley a través de sus funcionarios y así intentan acallar y reprimir nuestras acciones que van en contra de sus valores capitalistas.

Proponemos con esta Feria un espacio de encuentro y reflexión para visualizar a lo que nos enfrentamos y como un modo más de crear resistencia desde la construcción horizontal, autónoma y de combate social.

Por estas razones, los ejes son:
●   Territorio
●   Conflicto
●   Resistencia

Relacionados con el presente.

El límite para enviar sus propuestas de charlas es el 25/09. Las mismas, las estaremos recibiendo en el correo feriaalibromvd@riseup.net

Por puestos, anotarse también hasta el 25/09.

Por más información, comunicarse a nuestra página de Facebook: @feriaanarquistamvd o a nuestro blog: //feriaanarquistamvd

¡Lxs esperamos para sembrar rebeldía y cosechar libertad!

[Estado Español] Crisis climática, crisis económica, crisis de la democracia representativa

Es difícil para nosotras, la mayoría oprimida del planeta, que seamos capaces de parar el colapso que viene, cuya presentación y desarrollo ni tan siquiera nos atrevemos a aventurar. Sin embargo no cabe la mansedumbre del “nada se puede hacer”. Ser conscientes individualmente del problema supone reducir nuestro consumo en petróleo y todos sus derivados, en carne, en viajes en avión, en ropa, etc., etc.. Afrontarlo individualmente nos encamina hacia el “vivir más y mejor con menos” transformando nuestro modelo de vida vigente hasta ahora. Esta deriva en nuestra cotidianidad individual es, a día de hoy, necesaria pero insuficiente, pues la crisis climática es estructural, radicalmente política. Ser consecuentes con que lo qué está en juego supone, además, enfrentarnos y luchar contra un sistema social, el capitalista y los estados bajo los que vivimos, que hacen a la humanidad en su conjunto ser un cáncer para la vida en la Tierra.

Nuestra labor como anarquistas va dirigida a extender, por un lado, entre la población del planeta la idea de que hay que producir/consumir solo bienes que satisfagan las necesidades básicas de la mayoría, respetando el equilibro con los ecosistemas; en otras palabras impulsar la concienciación sobre la emergencia en la que vamos a vivir a corto plazo. Este respeto a la biodiversidad planetaria, a la casa en la que vivimos, nos hace manifestar, por otro lado, que la vida que merece la pena ser vivida solamente podremos alcanzarla cuando nos enfrentemos al sistema de producción capitalista (¡si hasta quieren comprar Groenlandia para extraer sus minerales!, ¡si están quemando la Amazonia en busca de pastos que alimente la carne que consumimos!, ¡si están viendo negocio inmobiliario en el deshiele del permafrost siberiano!, etc., etc.) , responsable último de un desastre ecológico que parece imparable. Los Estados y los organismos internacionales, ahora mismo, en sus agendas públicas, plantean soluciones parciales y técnicas del llamado capitalismo verde (que no deja de ser una nueva oportunidad de negocio). Estas falsas soluciones emanadas de los parlamentos estatales e internacionales ¡no son más que parches que no inciden en las causas reales del problema!.

Presumiblemente, sin embago, en la agenda oculta de las más altas instituciones capitalistas está el aplicar el ecofascismo como herramienta de equilibrio ecológico de los seres humanos sobrantes (barbarie que ya se manifiesta en los desplazamientos poblacionales hacia el norte rico de hambrientos refugiados medioambientales).

Es necesario prepararnos para el post-colapso medioambiental que viene organizándonos en comunidades basadas en la autosuficiencia desmercantilizada, sin clases sociales ni propiedad privada, autoorganizadas sin tutelas estatales en base a la libertad, al apoyo mutuo y al cuidado desfeminizados y a la solidaridad.

La batalla es ahora, ¡la hora de salir a la calle!. Hacemos un llamamiento a la movilización del 27 de septiembre en Madrid, la HUELGA MUNDIAL POR EL CLIMA.

¡LUCHAR CONTRA EL CALENTAMIENTO GLOBAL ES LUCHAR CONTRA LA BARBARIE CAPITALISTA Y DEL ESTADO!.
RESISTIR EL ECOFASCISMO ES ORGANIZARNOS POR LA LIBERTAD, EL APOYO MUTUO Y LA SOLIDARIDAD.

FEDERACIÓN LIBERTARIA DE MADRID

Santiago, Chile: Relato en el marco de un nuevo 11 de septiembre en la comuna de Lo Prado [2019]

Previa agitación callejera durante el día del 11/09, y preparación de materiales, la noche del 11/09 nos sumamos a la acción en la población.

Levantamos un lienzo y arrojamos panfletos -propaganda anarquista- expresada en nuestro barrio buscando con ella incentivar la salida a la calle de la población. Nuestras intenciones son claras, no queremos regalarles espacios a la policía, no queremos que se paseen libremente en sus vehículos intentando detener la violencia espontanea y/o coordinada, queremos que la violencia se multiplique, que en cada esquina se levanten llamas con gente dispuesta a atacar, convirtiendo así el barrio en un sector combativo por lo menos por este día, especial, conmemorativo. Que sepa la autoridad que no la tendrá fácil.

Son varios los años que hemos estado aquí, aportando al enfrentamiento y a la acción, en ocasiones a pura piedra, en otras con armas. En otras viviendo el sabotaje, en otras solo levantando barricadas. También expulsando a la policía con decenas de personas, o en otras teniendo que retirarnos todxs antes de tiempo por la arremetida policial. Las dinámicas y años son variados, las experiencias diversas y el gusto de cada acción también, aun así, independiente de como salgan las cosas, nos mueve la voluntad para seguir con nuestras intenciones, concretándolas de forma individual y colectiva.

Durante la noche nos sumamos a la acción en la población, mientras se levantaban barricadas en las esquinas donde se da la mano para el disturbio, nosotrxs colocábamos las ya clásicas bombas de ruido. Por algunos minutos se desencadenaron enfrentamientos con la yuta -cosecha que puso la gente de varios sectores- con piedras y uno que otro escopetazo, respondiendo lxs bastardxs con la toxicidad de la lacrimógena. El 11 de septiembre no pasó desapercibido para algunxs.

Por nuestra parte seguiremos firmes con nuestras ideas de aportar con la propaganda y a la lucha callejera, que se conozca la voluntad de ataque de lxs anarquistas, que expresamos nuestra solidaridad con lxs nuestrxs -lxs presxs subversivxs- y que tenemos memoria, que no olvidamos los hechos de antaño, la violencia del poder y la violencia revolucionaria, ni menos el presente de lucha que también ha cobrado la vida de valiosxs compañerxs.

En nuestra voluntad de guerra: Claudia López, Jhonny Cariqueo, Mauricio Morales, Sebastián Oversluij, Javier Recabarren y Kevin Garrido.

Septiembre 2019.

Santiago, Chile: Declaraciones emitidas el 11 de Septiembre por el grupo de acción CDAD

Hoy abrazamos nuevamente el fuego, la pólvora y la bencina; hoy nos regocijamos en nuestras barricadas sintiendo el calor de nuestrxs muertxs, de lxs que enterramos, de lxs que no encontramos, y de lxs que aún deseamos no contar en la lista.

Somos lxs resentidxs, lxs jamás inocentes y siempre enemigxs, lxs que tenemos memoria, lxs que por sangre tenemos historia.

No desconocemos que hoy muchos se han alejado de la lucha, de la intransigencia, de la venganza; siempre reconocimos que este al final sería un camino para valientes y no para cobardes y conformistas.

Hoy en cada grito nos encontramos, hoy nos abrazamos entre el humo, el olor a bencina y lacrimógenas. Nunca habrá perdón, ni olvido; siempre la guerra y la confrontación.

La Venganza será tan eterna como nuestro amor a la población y su lucha.

CDAD

Segunda Declaración:

Recordamos a cada compañerx, poblador/a y amigx asesinadxs por la yuta recordando que nuestras posiciones siempre estarán contrarias, nuestras armas cargadas y nuestros cuchillos afilados para hacer de la venganza un hecho reivindicable.

Bajo nuestras ropas el corazón late con el amor y la rabia, la sangre volverá, la sangre debe ser devuelta.

Donde están!!
Por la memoria constante, la libertad de lxs presxs y la defensa de las poblas la resistencia diaria.
Larga clandestinidad a lxs que corren, solidaridad eterna con quienes combaten.

CDAD

Santiago, Chile: Adjudicación de atentado armado contra Carabineros de Chile

Comunicado recibido junto con las fotos el 18/09/2019:

“El ataque anticapitalista, autónomo, difuso y descentralizado no podrá ser aplastado porque en cada uno de los rebeldes subsiste la posibilidad de subvertir el orden dominante mediante el ataque directo a las estructuras y las instituciones del Estado Capital. (…) Nosotros podremos morir o ir a la cárcel como han muerto y han encarcelado a nuestros hermanos, pero otros vendrán detrás nuestro. La subversión tiene memoria y el brazo largo. (…) Todos y todas podemos pasar al ataque, sólo es cuestión de decidirse. Esta insurgencia sin centro ni periferia, sin jefes, ni dirección, con mil caras, no la podrán parar”.
Comando 8 de Diciembre.

El tiempo transcurre y el control social evoluciona, pasando del uso de violencia explícita, a un conjunto de ella y la silenciosa máquina reproductora de la conducta democrática que engrandece al ciudadanismo “participativo” en la tribuna digital de las redes sociales, pero igualmente carente de resolución política en las distintas esferas de la vida cotidiana.

Una multitud heterogénea conforma a la sociedad, de la que forman parte quienes se posicionan en la validación de la violencia callejera, contra el poder, y también quienes aborrecen estas prácticas, o en un punto más extremo, se vuelven a lo para-policial, en definitiva, por un lado se encuentran quienes luchan y desean libertad y por el otro quienes quieren imponer ley y autoridad.

El movimiento por las calles nos ha confrontado con esta diversa y dispersa realidad, dando lugar a conflictos con ciudadanxs que gustan de hacer favores a la policía, así como también hemos compartido con personas que avalan, apoyan o colaboran con nuestra praxis.

Así también nos permitimos el fortalecimiento de la discusión política entre afines vislumbrando ideas a través de reivindicaciones políticas, cuya idea es arrebatar el monopolio de la información y justificación institucional del poder, manifestando y exponiendo tensiones constantes que fomenten el debate para las mentes inquietas que gusten de ello, dejando de lado las pretensiones del despertar de conciencias alienadas que han decidido así estarlo, en otras palabras, las añejas posiciones políticas de la rebelión popular y de masas ya no tienen cabida en estos contextos. Escribimos nuestra propia historia libertaria mientras transitamos y nos confrontamos a las contradicciones del Estado y el capital.

Observar con detención y analizar con precaución permite llevar a cabo acciones al tiempo y cualidades de quien planifique, dejando de lado la idea arbitraria de la jerarquización en el impacto de la violencia subversiva autónoma según los requerimientos técnicos de ellas.

Evidentemente existen diferencias en acciones, por ejemplo, entre un artefacto explosivo y uno simulado, sin embargo ambos pueden generar amplios impactos si se busca más efecto que la destrucción material, variando objetivos materiales y de mediatización.

Igual situación ocurre al comparar la violencia callejera y un atentado programado para irrumpir el funcionamiento cotidiano. Es el análisis previo, la claridad de los efectos, la que permite propiciar el éxito, ya sea buscando el caos, la difusión de algo en particular o buscando alguna exposición del enemigx, etc.

Participar de la violencia callejera tiene por consecuencia sumirse y percatarse del movimiento de la misma, exponiendo situaciones que no son evidentes en otras instancias. Así mismo se abren puertas para el desenvolvimiento y retroalimentación con afines y desconocidxs que no son parte de un núcleo preciso, enriqueciéndonos así en distintas formas.

Estas ideas son fruto de la reflexión interna, como factor de la experiencia que cada individux aporta a esta instancia colectiva. Nuestro objetivo es difundirlas, así como llevarlas a la práctica con acciones de combate, teniendo claro que esta es una perspectiva, en un enorme universo de grupos e individuxs que constantemente vulneran el orden social, con posicionamientos afines o distantes a los nuestros.

Ahora entrando de lleno en una nueva fecha conmemorativa, nos organizamos para estar presentes con fuerza. Para ser parte de la heterogeneidad de la calle, para estar en una instancia posibilitada por la participación y planificación de múltiples individualidades y colectividades afines con el certero objetivo de propagar el caos en Santiago de Chile.

Transformamos en acción concreta el odio engendrado por la muerte, desaparición y tortura de cientos de personas en el pasado y presente. Por el acoso cotidiano de la policía a la juventud insurrecta que toma los liceos como constante escenario de la lucha callejera. No olvidamos como en cada oportunidad hacen uso de sus herramientas jurídicas para desalentar lo que no pueden controlar, tampoco el que lacayos uniformados se amparen en su institución para desatar su psicopatía y demencial actuar contra quien se les cruce por delante, así como tampoco el que un grupo de políticxs difame a través de sus medios las posiciones antagónicas.

En la calle rompemos con la pasividad y decimos que no existe justicia, si no solo venganza. En esta, como en otras ocasiones nos vengamos, no dejamos lugar al victimismo y confluimos nuevamente la praxis de la lucha callejera y la nueva guerrilla urbana, tomando ambas instancias para llevar a cabo certeros ataques, gracias a las condiciones que han sido generadas con anterioridad.

Este 11 de Septiembre participamos de los disturbios callejeros en distintas poblaciones de Santiago aportando al conflicto con nuestros artilugios e ingenios artesanales. Estuvimos accionando junto a un amplio número de combatientes urbanos en la comuna de Peñalolén, lugar donde la policía maniobró torpemente su carro blindado debido a que sus lacayos ocupantes quedaron enceguecidos por el lanzamiento de artefactos incendiarios, que provocó un choque y los obligó a descender del mismo, al tiempo que recibían ataques armados de escopetas hechizas. Pusimos nuestro granito de arena tiroteándolos y fue un verdadero goce ver a un policía arrastrarse en el suelo ayudado por sus miserables compañeros para llegar rápidamente a la ambulancia que finalmente los sacó del sector que era controlado por todxs lxs revoltosxs. El saldo fue de dos policías heridos por perdigones y uno herido producto del choque, y por supuesto, desde ahora el terror de la venganza anarquista los acompañará de cerca a ellos y a sus familias [1].

Aquella noche recordamos a cada compañerx caídx que dedicó su vida a la lucha contra el poder. Pero como quedó claro entre los gritos de la multitud encapuchada y miradas cómplices en la población, las acciones desarrolladas fueron dedicadas a un solo guerrero; a la memoria del compañero Kevin Garrido.

Con este gesto y los que hemos asumido en nuestro andar, queremos enviar un caluroso saludo a cada compañerx que resiste la prisión como consecuencia de su camino revolucionario, y en especial a Marcelo Villarroel, cuya entereza y orgullo transmitido en la reivindicación de su historia construida en combate alimentan la subversión autónoma y libertaria en curso, que jamás será acallada por el enemigx a combatir y destruir.

Nos despedimos dejando claro que las individualidades que conformamos los grupos de acción firmantes seguimos teniendo eternos motivos para luchar, para intentar y lograr lo que buscamos, actuando bajo múltiples escenarios sin jefes ni dirigencias, en completa autonomía, tal como ha sido en estos últimos años a puro pulso y convicción, nutriendo de forma rudimentaria pero digna la ofensiva anarquista en nuestro territorio.

¡Septiembre Negro!
¡Fuego y plomo a la policía!
¡Kevin Garrido vive en el Caos!
¡Presxs a la calle, calles para la insurrección!
¡Todo sigue!

Núcleos Antagónicos de la Nueva Guerrilla Urbana

Célula Karr-kai
Fuerzas por el Desborde de la Civilización
Columna Insurreccional “Ira y Complot” – FAI/FRI

[1] «Video registró ataque a carro lanza gases de Carabineros en Peñalolén: terminó envuelto en llamas». Bio Bio Chile, 12 de Septiembre 2019.

[Prisiones chilenas] Comunicado del compañero Marcelo Villarroel Sepúlveda para actividad en Villa Francia

Captura de la prensa Megavisión, emitiendo una nota sindicando a los atracadores del Banco Security (expropiado en Octubre de 2007) y los operativos policiales desarrollados para capturar a los compañeros que en ese entonces se mantenían prófugos. En la captura se ve a Marcelo, quien tras pasar un tiempo clandestino, fue detenido y hecho prisionero en territorio argentino, finalmente expulsado a Chile donde sería condenado en Julio de 2014 a 14 años de prisión por el atraco mencionado más otro ocurrido en la región de Valparaíso.

Desde la kárcel de alta seguridad de Santiago de Chile hago llegar estas palabras de saludo para todxs kienes se reúnen hoy en Villa Francia a compartir visiones y experiencias en torno a la prisión política.

La kárcel ke hoy habito es la misma ke se ha llevado más de 20 años de mi vida.

Akí llegue a los 21 años de edad trasladado de la ex penitenciaria en su inauguración el 20 de febrero de 1994, lléndome el 2004 kon la lucha antikarcelaria komenzada kon Kamina Libre desde 1996.

La KAS En ese entonces se usó para encarcelar y anikilar la subversión politiko militar de izkierda. Rodríguistas, Miristas y Mapucistas lautarinos fuimos destinatarios de la perversa guerra sucia de la koncertación en el gobierno de Aylwin Y Frei ke logró klaramente derrotar los proyectos armados encarnados en el FPMR, los distintos MIR y el Mapu-lautaro.

Fueron múltiples los factores ke provocaron esta derrota y lxs presxs de esa generación comenzaron a salir después de una dékada de encierro, uno de los más duros en la historia karcelaria chilena.

La komposición de la realidad social fue severamente transformada por el Estado y el Kapital en el proceso de reakomodo burgués transformando así paradigmas, ideas, práktikas y tensiones.

Fue en la segunda mitad de los 90 ke la realidad subversiva komenzó a kambiar definitivamente así komo las ideas fuerzas ke sirven komo referentes y guías para la acción.

Quizá el último akto ke refleja el fin de un ciklo es la fuga-reskate del FPMR aki en la KAS en dic. de 1996.

Luego de esto la konstruxión autónoma de las expresiones anticapitalistas dieron paso al nacimiento de una Subversión Autónoma y Libertaria de klara tendencia insurrexional komo antesala inevitable de las práktikas anarkistas de axión.

De este modo kambió para siempre la manera de ver y entender el konflikto así komo las herramientas teórikas de la izkierda armada fueron asumagándose komo reflejo vivo de un inkapacidad endógena de replantearse el kamino.

Todxs akellxs ke seguimos sin vakaciones ni retiros temporales en su momento entendimos la necesidad de konstruir desde la horizontalidad, desde la afinidad, atacando al Estado y el Kapital, konstruyendo cultura para la guerra social a través de lo kotidiano en el piño, en el kolektivo, en la banda de musika, editando libros y fanzines, en la okupa, en la biblioteka, en el liceo y la universidad komo individuxs explotadxs promoviendo la revuelta y no komo militantes kuadrados de orgánikas cerradas peleando guerras ficticias.

Igualmente desde finales de los 90 nos fuimos encontrando kon peñis y lamienes reconstruyendo su pueblo nación desde una autonomía real en una guerra de liberación ke hasta hoy se mantiene viva y fuerte komo la sangre ke nos sostiene.

Desde hace poko mas de 15 años ya ke la realidad de la prisión política comienza a ser otra.

Desde el encarcelamiento de los primeros peñis a fines de los 90 así komo lxs presxs de la lucha kallejera y libertarixs por axiones diversas desde el 2005 en adelante.

Okupas y enkapuchadxs; presxs por bombazos y sabotajes, kon overoles en propagandas armadas y kemas de mikros, por portes de armas, asaltos a bancos y policías muertos…

Mayoritariamente un mundo subversivo en Santiago y regiones venido del mundo negro de la Anarkía en sus diferentes expresiones y práktikas ilegales.

Sin agrupaciones de familiares, sin abogadxs konnotadxs de DDHH, sin aparatos partidarios ni militantes a tiempo kompleto komo protoburókratas. Kon todo el odio del Estado y kienes lo sostienen y sustentan la subversión autónoma libertaria no está en sus relatos oficiales.

Permanentemente negada inkluso estigmatizando sus axiones komo montajes kuando en verdad hay kienes honesta y decididamente van atacando el presente sin darle explicaciones a nadie.

Porke está subversión no tiene ni jefes ni mandos ni obedientes soldadxs. No tiene komandantes ni personajes intocables.

Ha sido forjada a pulso kon la humildad de kien aprende haciendo sin mandar ni obedecer guiado sólo por la konvixion insurrekta de atake a la normalidad.

La prisión política ha existido siempre sólo ha kambiado la realidad de encierro y lxs presxs.

Nunka olviden ke mientras muchos hacen su vida en kompleto respeto kon la normalidad impuesta hay kienes nos hermanamos en el wallmapu y en la ciudad desde una posición de confrontación real kon el Estado.

Porke la realidad supera Kualkier presupuesto teórico de iluminadxs o juviladxs ke piensan sólo en el pasado.

La lucha por la liberación total se vive aki y ahora, kontinua en kada korazon insurrekto ke no deskanza hasta ver la destrucción total del último bastión de la sociedad karcelaria.

Viva la resistencia mapuche.

Viva la resistencia anarkista.

Por todxs nuestrxs muertxs de ayer, hoy y mañana.
Kontra el Estado y el Kapital: guerra social!!
Mientras exista miseria habrá rebelión!!

Marcelo Villarroel Sepúlveda
Prisionero Libertario
Kas. 15 de sept 2019.

El mesías Bolsonaro: Brasil y la ultra derecha en el cono sur

(Texto recibido el 16/09/2019, aparecido en la edición número 2 de la publicación anárquica «Madre Tierra», durante febrero de 2019)

La elección del candidato ultraderechista Jair Bolsonaro en Brasil mucho nos habla del rumbo del mundo, de hacia donde van los distintos ciclos de gestión del capital y de los proyectos del poder a un nivel mundial y más específicamente en la región. Los gobiernos progresistas ya han cumplido su papel en los últimos 20 años y lo que debería ser obvio pero lo tratan de paradójico, es que una de sus funciones parece que fue asegurar el terreno fértil para la ascensión de gobiernos de extrema derecha.

Para tratar de entender bien lo que está pasando es necesario viajar en el tiempo y espacio, por distintos momentos de la historia mundial y por diferentes lugares, conociendo así estrategias que han sido paulatinamente repetidas por el estado según sus necesidades. Es muy probable que el gobierno de Bolsonaro inaugure un nuevo periodo de gobiernos totalitarios en Sudamérica, como en 1964 el golpe militar en Brasil daba inicio a la Operación Condor. Diferente de ese período, estos gobiernos están ascendiendo supuestamente dentro del marco democrático, y decir supuestamente, es por saber que estos marcos lo definen los poderosos y a su vez los violan cada vez que para ellos es conveniente hacerlo. Un camino que hoy lleva a una creciente popularidad personajes políticos como José Antonio Kast en Chile y Alfredo Olmedo en argentina, con un perfil muy similar al de Bolsonaro.

¿Quién es Bolsonaro?

Jair Messias Bolsonaro es un militar retirado del ejército, que inició su carrera política en 1989 como consejal en la ciudad de Rio de Janeiro y posteriormente diputado federal por el estado de Rio, cargo que ha ocupado por 27 años, siendo electo 7 veces. Como militar tuvo formación en la Academia de los Agujas Negras, aparte de haber servido en la Brigada de Infantería Paracaidista, tuvo periodos turbulentos por haberse involucrado constantemente con reivindicaciones por mejores salarios para los militares, llegando a estar preso mas de una vez por cortos periodos. En 1988 abandona el ejercito con la patente de capitán.

Como político no ha tenido mucha productividad, habiendo en 27 años aprobado dos proyectos y su zona de influencia ha sido siempre la ciudad y el estado de Rio de Janeiro siendo bastante inexpresivo a un nivel nacional. En un periodo político donde primaba en el discurso dominante el apelo a la democracia, a la supuesta diversidad de pensamiento, donde se miraba al gobierno militar desde un lugar de superación en un camino hacia los derechos humanos fueron los discursos y posturas de Bolsonaro (defendiendo abiertamente la tortura y la dictadura militar, aparte de hacer una visible apología a la homofobia, al racismo y a la misoginia en reiteradas oportunidades a lo largo de los años) los que lo hicieron conocido nacionalmente.

Seguramente a un nivel global, lo que mas impresiona de la ascensión de Bolsonaro como personaje político, es la aparente velocidad con que sus ideas y discurso ganaron fuerza. La información construida por el poder, juega con esta incapacidad de análisis histórica, busca anular cada mínima señal de cualquier construcción de una memoria colectiva, generando así con que procesos que en realidad son la conclusión del desarrollo de una infinidad de situaciones y contextos, parezcan repentinos.

Las tensiones políticas y sociales que se desarrollaron en Brasil en los últimos 16 años, durante primeramente el gobierno del PT (Partido de los Trabajadores) y posteriormente a la destitución de Dilma Roussef, el del MDB (Movimiento Democrático Brasileño), fueron el caldo de cultivo para el fascismo.

La escandalosa crisis política, generada con el conocimiento de algunos de los esquemas de corrupción del Partido de los Trabajadores y sus aliados, sobre todo enmarcada en la llamada “Operación Lava Jato”, alimentó la popularidad de la derecha. Valga la redundancia hablar de políticos y empresarios robando, pero vale resaltar acá el papel fundamental de los medios de comunicación en la construcción de este imaginario, que según el interés político bombardea de denuncias a un sector, favoreciendo así sus opositores. En un país lleno de nostálgicos de la dictadura, también ha significado una acentuación en la popularidad de los militares, ya que los mismos siempre han gozado de una imagen de incorruptibles, no basada en hechos obviamente, pero en la censura y el control que tuvieron de los medios.

La mano dura de la seguridad…

La seguridad pública ha sido otro de los pilares fundamentales en la ascensión del “nuevo” régimen, que también se dice que esta en crisis. Brasil ha sido históricamente un referente en Sudamérica de políticas de seguridad, todo bajo una bandera de guerra al crimen organizado, que maneja un alto nivel de poderío bélico y de control territorial, lo que públicamente es manejado como un “poder paralelo”. Sin necesidad de profundizar, apenas señalar que obviamente de paralelo no tiene mucho, siendo súper funcional al Estado, a sus políticas represivas y al imaginario ciudadano que pide más policía.

Es el altísimo nivel de miseria uno de los grandes propulsores de la violencia y es a la pobreza y la insatisfacción las que quieren controlar. El proceso gradual de militarización de los barrios pobres, las favelas, en ningún momento ha frenado , solo se ha acentuado año tras año. La ciudad de Rio ha sido la punta de lanza en estos experimentos, por su importancia política y económica y por el nivel de conflicto armado que hay ahí entre fuerzas de seguridad y el crimen organizado, culminando con el decreto en febrero de este año de la intervención federal militar en el estado de Rio por parte del presidente Michel Temmer, hecho único en democracia.

En esto hay un hito en torno a la idea de que una mano dura es necesaria para solucionar este problema, lo que culmina con el aumento de la popularidad de Bolsonaro y de los militares en general, lo que se puede sentir con mucha fuerza en la huelga de los camioneros, en el mes de mayo de 2018, sector históricamente de derecha (como en chile), donde una de sus principales reivindicaciones fue la intervención militar a nivel nacional. Vale recordar que aparte de Bolsonaro, su vicepresidente el general Hamilton Mourao y siete de sus ministros son militares.

También la postura de Bolsonaro con relación al porte de armas por parte de la ciudadanía, ha contribuido mucho a su éxito, ya que pretende volver atrás con la política de desarme que había en Brasil, al hacer mas fácil el acceso a las armas por parte de los “ciudadanos de bien”. Entre las varias imágenes del circo de horrores que fue su elección, llamaba la atención la cantidad de videos de gente luciendo sus armas en vía pública, conmemorando la victoria de Bolsonaro y el “fin de la fiesta para lxs delincuentes”.

Dios por encima de todo…

La religión ha sido otro de los bastiones de la ascensión del fascismo en Brasil, el país con mas católicos en el mundo y el segundo con más cristianos. Un supuesto país laico que efectivamente nunca ha separado Dios y el Estado, ya que es la continuidad del proceso de 518 años de colonización de la región. En la actualidad son específicamente sectores de la iglesia evangélica y su brazo en el congreso, la llamada “bancada evangélica”, los que fueron imprescindibles para la elección de Bolsonaro.

Vale nombrar que este mismo sector político fue importante en las tensiones que hoy construyen este contexto, por ejemplo, el entonces presidente de la cámara de diputados y pastor evangélico Eduardo Cuña fue quien encabezó el proceso de destitución de la ex presidenta Dilma Roussef. Fue también este sector que defendiendo su moral religiosa, estuvieron tratando de impedir la aprobación de cualquier proyecto relacionado a lo que ellos llaman “ideología de género” y a la diversidad sexual. La homofobia ha sido una importante tónica en este cuadro, que ha ganado un respaldo político más fuerte que en otros momentos, vale acordarse que juntamente a sus méritos con la cantidad de cristianos, Brasil “gana el trofeo” del país con mas asesinatos de personas trans en el mundo.

La mayor prueba de esta consolidación de la relación del gobierno y la iglesia evangélica es que la elegida para el recién creado ministerio de la familia, mujer y derechos humanos haya sido la pastora Damares Alves, que es conocida por aparecer públicamente defendiendo ardientemente la moral cristiana, condenando vehementemente el casamiento homosexual, y el derecho al aborto, que en Brasil existe para victimas de violación y cuando hay riesgo de vida para la madre. Entre sus polémicos proyectos esta la llamada “bolsa-violación”, donde pretende conceder un pago mensual a las embarazadas que fueron violadas y que decidan tener sus hijos.

Además de eso otro dado preocupante sobre dicho ministerio, es que la FUNAI (Fundación Nacional del Indio), órgano que anteriormente estaba vinculado al ministerio de Justicia, pasará a estar vinculado a este nuevo ministerio, lo que implicará en que se respalde desde el estado, entre otras atrocidades la evangelización de los pueblos originarios, lo que hasta ahora estaría respaldado por una ley que prohíbe la construcción de iglesias en territorio indígena. También en el currículum de la ministra está la acusación de que una ONG de su pertenencia, la ATINI, serìa la responsable del secuestro de niñxs indígenas, con el pretexto de protegerlxs del infanticidio practicado por algunas etnias.

Uno de los elementos de la popularidad de Jair Bolsonaro que ha impresionado es el fanatismo y la idolatría que han asumido gran parte de sus seguidores, lo que mucho se relaciona con la religión, pero que también se nota una profunda similitud al fanatismo fascista de otros tiempos. El endiosamiento que hoy vive Bolsonaro en Brasil en muchos aspectos es bastante parecido al que vivió Adolf Hitler en la Alemania nazi. Como Bolsonaro, tanto Hitler como Mussolini llegaron al poder por la vía democrática.

La influencia del Tío Sam

Como en el pasado la Operación Cóndor fue orquestada en una coordinación entre gobiernos sudamericanos con Estados Unidos, hoy la nueva oleada de gobiernos totalitarios también lo es, ocupando herramientas distintas pero con un mismo afán, asegurar su control territorial y económico.

El desarrollo tecnológico ha elevado considerablemente las posibilidades de manipulación, lo que hizo que no fuesen necesarios los golpes militares de otrora. Para esto, entre todas las cartas que tenían en la manga, hubo una que los hizo ganar el juego: las redes sociales.

Para esta hazaña fue importante el papel de Steve Bannon, el ex estratega jefe de la Casa Blanca en el gobierno de Donald Trump y también una de las cabezas de su campaña. Este nefasto personaje, un militar retirado de alta patente de la Armada estadounidense, ex banquero de inversiones junto al también billonario de extrema derecha Robert Mercer, desarrollaron un método de campaña basado en las redes sociales. Para esto contrataron empresas de informática, que teniendo un acceso a los datos de redes sociales por medio de algoritmos pudieron trazar un perfil de los sectores de la sociedad fértiles a su propaganda, en esto ha jugado mucha importancia las llamadas “fake news”, donde por medio de informaciones falsas contribuían mas para arruinar la popularidad de sus oponentes.

Esto ayuda a explicar por ejemplo que un empresario sin trayectoria política y con poco apoyo de los medios de comunicación sea hoy el presidente de la nación mas poderosa del mundo. Después del alejamiento de Bannon de la casa blanca, él ha estado viajando por el mundo apoyando con sus métodos a distintos movimientos y partidos de extrema derecha, entre ellos Bolsonaro, que tuvo su campaña y su éxito fundamentalmente basada en el uso de las redes sociales y de las “fake news”.

Chicago Boys

La doctrina neo-liberal aplicada por Pinochet en chile es la gran referencia para el gobierno de Bolsonaro a nivel de economía. Los señores que ocuparán algunos de los cargos mas importantes de la gestión económica están vinculados con la Universidad de Chicago y a las ideas de Milton Friedman y Arnold Harbegerger, entre ellos están el ministro de la hacienda (economia) Paulo Guedes, quien aparte de su formación en la Universidad de Chicago, también ejerció un cargo de docente a tiempo completo, en la Universidad de Chile, en la dictadura militar. También el nuevo presidente del Banco del Brasil, Rubem Novaes y el nuevo titular del banco de desarrollo estatal BNDES, Joaquim Levy.

La rienda suelta al libre mercado es la tónica de esta gestión, donde no habrá límites para enriquecer el país. Esta proyección económica implica en un enorme agravamiento de la destrucción del territorio, una verdadera masacre, ya que el gobierno volverá atras con todo tipo de restricción que hay para los monocultivos, la ganadería, la implementación de minerías y de proyectos de generación de energía. De hecho vale nombrar que uno de los bastiones de apoyo a la elección de Bolsonaro en el congreso, fue la llamada “bancada ruralista”, sector político que defiende los intereses de los grandes terratenientes.

La intensificación de la represión

Se pueden observar la acentuación de las políticas represivas con el ascenso del nuevo gobierno, primeramente vale resaltar lo que se podría llamar de represión ciudadana, lo que se ha intensificado mucho ya desde el primer turno de las elecciones en Brasil, sobretodo basada en las posiciones morales y la política de armar a la ciudadanía, esto se va muy bien ilustrado en las oleadas de violencia que hubo justo al final del primer turno y al momento de la victoria, que cobraron la vida de mas de 10 personas y donde hubo incontables casos de agresiones de distintos matices e intensidades, donde el blanco han sido sobretodo las llamadas “minorías”, disidencias sexuales, negrxs y opositorxs de su gobierno.

El primer asesinado por el nuevo régimen y sus cegadxs seguidorxs, ha sido Moa do Katendé que en la noche del primer turno de las elecciones, discutió con un elector de Bolsonaro en un bar, quien fue hasta su casa agarró un cuchillo y asesinó a Moa cobardemente con 12 cuchilladas por la espalda. Moa era un referente, un guardián de la cultura de matriz africana en Salvador-Bahía, reconocido maestro de Capoeira Angola y creador del bloque de afoxé, “Amigos do Katendé”. La muerte de Moa ha sido un hito en la historia reciente de la lucha contra el fascismo, y su memoria ha sido reivindicada por distintos entornos de lucha, inclusive por lxs compañerxs anarkistas.

Dentro de esta misma oleada de violencia un factor que no puede pasar desapercibido es el aumento de la violencia y la brutalidad policial amparado en las posturas del nuevo gobierno. Han sido numerosos los casos de violencia policial hacia opositorxs de Bolsonaro, entre palizas, torturas físicas y psicológicas, en la mayoría de los casos con una clara apología al nuevo presidente y a la vuelta de una gestión explícitamente militarizada. La policía de Brasil, conocida por su brutalidad y por su productividad de muertes (las cifras oficiales en ciudades como Rio y Sao Paulo, hablan de 500 a 600 personas asesinadas en el año) festina con un presidente que quiere darles carta blanca para matar, lo que ha dejado claro en varios momentos y que se ilustra bien con su frase: “Un policía que no mata no es policía”.

Seguramente los sectores mas atingidos por la represión serán lxs indígenas, Quilombolas (1), campesinxs sin tierra y todxs lxs que estén luchando por el territorio. Como ya se mencionó, la gestión de este gobierno va de la mano con los terratenientes, ampliando sus posibilidades de ejercer el control por medio de la fuerza en una región bañada con la sangre de la lucha por la Tierra. En medio de las “conmemoraciones” por la victoria de Bolsonaro, se registraron por lo menos 3 ataques armados a campamentos sin tierra y aldeas indígenas y mas recientemente 2 militantes del MST (Movimiento de los trabajadores Sin Tierra) fueron asesinados por matones en un campamento, lo que no es una práctica nueva pero si un anuncio seguro de un aumento en la intensidad de estos ataques. Entre los proyectos de Bolsonaro para armar a la ciudadanía, esta el de liberar armamento de guerra para los terratenientes, como el uso de fusiles 7.62 .

Otro dato importante de mencionar sobre la política de este gobierno con relación a los pueblos indígenas, es su argumentación en torno a dejar de “aislar a los indios”, dejar de “tratarlos como diferentes”, esta idea de tratar a lxs indígenas como cualquier otrx ciudadano implica en retroceder en prácticamente todos los procesos de homologación y demarcación de tierras, en sacar cualquier restricción para que exploten las tierras de estos pueblos, lo que mucho mas allá de concesiones del Estado, habían sido conquistas por la lucha. Los grupos no contactados por ejemplo ante esta política, podrían en pocos años dejar de existir.

El Fantasma del Terrorismo

Mas allá de hipotéticas y verdaderas diferencias morales, hay que siempre reconocer que muchos de los proyectos del fascismo no son nada más que la continuidad y profundización de los proyectos de los gobiernos anteriores, de izquierda y derecha, a menudo lxs progresistas juegan con el doble discurso y con una política doble-faz el fascismo juega con el descaro, con reafirmar lo que quedó oculto en el discurso de la izquierda. Estos proyectos, militares, económicos o territoriales, no hablan solamente de la estrategia aplicada para la gestión del Estado, reflejan los intereses del Capital internacional y del poder en un nivel que va mucho mas allá de un solo territorio.

Como en otros países, la ley anti terrorista sera uno de los pilares fundamentales de la represión política, ya que su aplicación implica duras condenas, aislamiento y dispersión (2). Elaborada como una estrategia para combatir la posibilidad de ataques en el mundial de fútbol (2014) y en las olimpiadas (2016) , fue aprobada en marzo de 2016, bajo el gobierno de Dilma Roussef. En este mismo año la policía federal deflagro la “operación hashtag”, arrestando cerca de 15 personas por sus supuestas vinculaciones con el Estado Islámico y la planificación de ataques en las olimpíadas, al año siguiente 8 de estas personas fueron condenadas entre 5 y 16 años bajo ley anti-terrorista.

Lo que es importante de observar en este caso, aparte de que fue la primera aplicación efectiva de la ley anti-terrorista en Brasil, es que las condenas estuvieron basadas unicamente en conversas en las redes sociales, lo que nos habla mucho de la estrategia que puede ocupar la represión en un régimen donde expresar su discordancia va ser cada vez mas perseguido.

Tanto Bolsonaro como su ministro de justicia, el juez Sergio Mouro, que fue quien juzgó la operación “Lava-jato”, ya expresaron públicamente su ánimo y urgencia en endurecer la ley anti-terrorista, estando entre sus propuestas para esto la tipificación de la ocupación de Tierra y de edificios como actos terroristas y la aplicación de sanciones mas duras para el crimen de financiamiento de organizaciones terroristas. El objetivo es claro, poder ejercer condenas mucho mas duras hacia cualquiera que ose posicionarse en abierto conflicto con el actual gobierno.

Aparte de la ley anti-terrorista, dos leyes mas cumplen un rol similar: la ley de seguridad nacional, surgida en la dictadura militar de tónica muy similar a la anti-terrorista pero quizás menos actualizada, que en los tiempos recientes la intentaron aplicar contra personas detenidas en las revueltas de junio de 2013 y hace un par de semanas, en contra de un estudiante, que estaría siendo investigado bajo esta ley por haber amenazado al futuro presidente de muerte en las redes sociales. También la ley de las organizaciones criminales, que históricamente se ha ocupado para integrantes del crimen organizado podría fácilmente adaptarse a su aplicación en organizaciones políticas.

¿Y qué pasa con lxs Anarkistas?

Después de las revueltas de junio de 2013, hubo una importante intensificación en la actividad anarkika, de las llamas de la destrucción dejada por este mes una infinidad de constructivas iniciativas brotaron. Colectivos, espacios, actividades, iniciativas solidarias hasta quiénes sufrían la persecución por los hechos de junio, ataques explosivos e incendiarios, la aparición de capuchas y desmanes cada vez mas constantes en las protestas.

Frente a la represión de la izquierda hubo una fuerte afirmación de iniciativas autónomas de lucha, las que obviamente no surgieron en este momento pero que ganaron mucha fuerza al calor de estos días.

Juntamente a esta actividad, la represión también avanzó, en sus métodos y en su conocimiento frente a unx enemigx aparentemente nuevx. La turbulencia callejera en los recientes años vio un último momento álgido en las protestas en contra del actual presidente Michel Temer, entre el final de 2015 y el principio de 2017. Después de esto, gradualmente esta intensidad fue bajando, lo que se puede analizar desde muchas subjetividades pero que se hace difícil encontrar respuestas objetivas. Lo que sí, es que mas allá de estas explosiones mas numerosas, nunca han dejado de existir núcleos de indomables que siguen dando pelea a la dominación. Este hecho no quita que seamos realistas y que la llegada del fascismo agarró a muchxs compañerxs durmiendo la siesta, justamente el momento que se vive es de una baja todavía mas intensa en la actividad anarkista, de dispersión y también de recientes hechos represivos (operación Érebo en Porto Alegre y condena de lxs 23 en Rio).

También imposible no mencionar el fenómeno que se dio ante la inminente llegada del fascismo, aturdidxs por el terror y ante la falta de panorama y de iniciativa en auto-organizarse, muchxs anarkistas no solo votaron en el PT sino que llegaron a hacer campaña en sus redes sociales en una especie de estrategia para barrer el fascismo.

El terror generado porque se avecina un gobierno con el nivel de brutalidad y represión como el de Bolsonaro es completamente comprensible, pero no lo es la falta de memoria. Olvidarse lo que significó la represión y persecución de la izquierda, no solo a lxs anarkistas, sino que a distintos entornos de lucha, olvidar la militarización, los mega-proyectos de devastación de la Tierra, los mega-eventos, los desalojos masivos para convertirse en masa de maniobra de su asqueroso proyecto político. Hay una falta de análisis, lo que sorprende, viniendo de gente consciente de lo que significa la farsa electoral, creer que la ascensión del fascismo será resuelta en una elección.

Para mas allá de eso, la primera gran batalla que tendrán que dar lxs compañerxs es de sobrevivir, también poco a poco van brotando pequeñas pero valederas iniciativas que van avivando la llama de la anarquía frente a un contexto tan adverso.

Hay muchas inspiraciones pero no hay recetas para pelear contra algo que nuestra generación todavía no ha vivido, seguramente va ser la misma experiencia la que va dando forma a esta historia. También hay sensaciones que son importantes mencionarlas, primero que nada la necesidad de juntarse, mirarse las caras y de alguna manera superar el desinterés y-o miedo de organizarse para hacer enfrentar esta situación, también ante la fuerza del enemigo, expandirse para mas allá de nuestros círculos, construyendo lazos y aunando esfuerzos, cuando sea posible, sobretodo en la defensa del territorio y en la empatía por la Tierra.

La memoria en nuestro corazón y la creatividad en nuestras manos serán los medios para seguir destruyendo este mundo y abonando nuestros sueños.

Notas:

(1) Quilombolas es como se conocen las comunidades negras que son descendientes de los Quilombos, que fueron comunidades autónomas formadas por negrxs que se rebelaban ante su situación de esclavxs, se fugaban, y desde estos núcleos hacían la guerra al sistema esclavista, rescatando otrxs negrxs, saboteando haciendas, quemando plantaciones, robando armas y asesinando a los señores, matones y demás lacayos. El primero y mas grande quilombo fue el de Palmares, que duró cien años. En países de habla española, lxs negrxs quilombolas eran conocidxs por cimarrones.

(2) El sistema carcelario en Brasil cuenta con unos de los regímenes mas duros de aislamiento en Sudamérica, el RDD, régimen disciplinar diferenciado, que suele ser aplicado a los jefones del crimen organizado, siendo que ningún preso ha pasado mas de 2 años ahi, a excepción del prisionero político, Mauricio Hernandez Norambuena, el comandante Ramiro, quien después de 16 años, recién ahora el mes de diciembre de 2018, le concedieron el traslado al régimen carcelario común. También a lxs presxs en cárceles federales se lxs aplica constantemente la dispersión, distanciandolxs miles de kilómetros de sus lugares de origen.

Chile: Díptico en solidaridad con el compañero anarquista Joaquín García

Algunas palabras previas

El compañero Joaquín García permanece en prisión desde noviembre del 2015, acusado de un atentado contra la policía. En este breve díptico buscamos no solo informar sobre su situación sino también agitar y aportar a fortalecer una solidaridad de combate.

Observar y reflexionar sobre los cambios en la maquinaria represiva nos permite ver como el aplicar la nefasta ley de control de armas puede ser más provechoso en la imposición de castigos que la Ley Antiterrorista a la hora de desarticular las prácticas ofensivas antiautoritarias.

Desde adentro de los muros de la cárcel, el compañero ha transitado y caminado con dignidad revolucionaria buscando aportar a debates “afuera” sin claudicar en las posiciones anárquicas y antiautoritarias.

El llamado sigue siendo a no convertirse en un espectador de la situación de lxs compañerxs en prisión, sino que tomar en nuestras manos las posibilidades de agitar y dar forma a una solidaridad de ataque, ofensiva e insurrecta.

Es esta solidaridad la que muestra nuestro potencial entre compañerxs conocidxs o no, que entrecruzada con la arista anticarcelaria eleva las posibilidades de crítica, comprensión y arremetida contra el dominio. Porque tan urgente como destruir los muros carcelarios, es desmantelar completamente las dinámicas que los rodean.

Forjando complicidades y fortaleciendo una multiforme praxis ofensiva nuestra solidaridad será inquebrantable.

Porque olvidar a lxs prisionerxs de la guerra, es olvidar a la guerra misma….

Joaquín García: A la calle!
Nada ha acabado
Todo continúa…

pincha aquí para leer/descargar el díptico.

Valparaíso, Chile: Adjudicación de acción incendiaria a las afueras de la UPLA

[PLAYA ANCHA 11-SEPT-2019] PROTESTA CONMEMORATIVA 11 DE SEPTIEMBRE EN UNIVERSIDAD DE PLAYA ANCHA.

A 46 años de la dictadura militar del tirano Augusto Pinochet, condenamos en su totalidad los crímenes de lesa humanidad cometidos en contra de toda persona que se levantó a luchar contra la dictadura, o que sufrió indiscriminadamente los abusos de la violencia fascista indiscriminada, desde las poblaciones, universidades, sindicatos y todo espacio de organización.
Recordamos con convicción, memoria y admiración las acciones emprendidas por pobladorxs, trabajadores y estudiantes-como el MIR- FPMR- MJL y diferentes anarquistas organizadxs-, decidieron hacer frente al fascismo de la dictadura militar. Es en esta linea que recordamos los diferentes sabotajes, como robos a camiones con alimentos para las poblaciones, brochazos, rayados, jornadas de propaganda, cadenazos, la Operación patria nueva que intentó el ajusticiamiento hacia el tirano, la operación Vuelo de Justicia que implicó la liberación de presos políticos desde las mazmorras de la cárcel de alta seguridad, el asesinato de Jaime Guzman, quien fuera el ideólogo central de las políticas de hoy en día.

No desconocemos los intereses políticos y económicos que conllevó la dictadura militar, pues en base a esta nos encontramos sumergidos en un sistema neoliberal el cual implementa diferentes formas de dominación, endeudamiento y precarización. Como las afp, la inserción de las tarjetas de créditos, la privatización de la educación, entre otros. Es por ello que no podemos hacernos los desentendidos frente a este legado dictatorial el cual sigue vigente en base a la miseria.

Junto con todo esto, tampoco somos indiferentes al sistema carcelario y todo lo que esto implica, donde se busca destruir el temple y la dignidad de las personas sometiéndolas a diferentes tipos de torturas como el hambre, los golpes, el hacinamiento y la represión sistemática. Exigimos la liberación inmediata de Mauricio Hernández Norambuena (comandante Ramiro) quien se encuentra preso en la cárcel de alta seguridad, lucharemos por ella de todas las formas y espacios posibles, abrazando la convicción de luchar contra el fascismo por un mejor mañana.

Como jóvenes revolucionarios no estamos ajenos bajo ningún motivo al dolor y la rabia que pesan hasta al día de hoy por los y las muertos y los y las detenidos desaparecidos a manos las fuerzas armadas y la derecha de este país. Es por esto que con rabia, lucha, organización y la convicción que tenemos por nuestras ideas seguiremos conmemorando a cada muerto y muerta, seguiremos prendiendo barricadas por cada desaparecido y desaparecida y seguiremos vengando a cada persona caída en lucha a manos de este estado asesino.

Porque la alegría no llegó, y reconocemos que tanto en dictadura como en esta democracia se repiten lógicas de represión, amedrentamientos y acciones que pasan por alto la dignidad de las personas.

Por último, hacemos un llamado a reconocernos política y socialmente como pobres que desde diferentes veredas hacemos frente a la miseria ya sea como estudiantes -endeudados para poder estudiar, vendedores ambulantes -sorteando el amedrentamiento policial, trabajadores y trabajadoras apatronados con extensas jornadas laborales para poder sobrevivir y así un sinfín de realidades que nos mueven para manifestarnos en contra de este sistema.

MIENTRAS EXISTA MISERIA, HABRÁ REBELIÓN
POR LOS Y LAS CAÍDOS NI PERDÓN NI OLVIDO