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Se gritaron consignas por lxs compañerxs presxs, puntualizando por Nataly Casanova, Juan Flores y Enrique Guzman; se desplego una bandera, se arrojaron panfletos y se corto la calle enfrente de la misma embajada ante la mirada de lxs seguratas, estrelludxs y diplomaticxs. Luego colgamos la bandera en el puente ubicado enfrente de la Facultad de Derecho. A continuacion les dejo el contenido del panfleto: Ningún juicio ni condena, detendrá nuestra pasión por la libertad. En estos momentos y durantes los próximos meses se realizará el juicio a nuestrxs compas de práctica Juan Flores, Nataly Casanova y Enrique Guzman en el territorio dominado por el Estado chileno, en el cual se les acusa de realizar distintas acciones con artefactos incendiarios contra estructuras policiales, vagones de subtes y en un subcentro comercial. Dentro de la patética imaginación de lxs fiscales piden muchisimos años para ellxs, demostrando una vez más que tanto lxs jueces como lxs fiscales juegan con las vidas de nuestrxs compañerxs. Eligiendo como han de vivir, como han de relacionarse y cada paso que dan dentro de los muros carcelarios. Con estas pequeñas “respuestas” de complicidad buscamos expandir la solidaridad más allá de todas las condenas y todas las fronteras, ya que despreciamos todo tipo de bandera y de pertenencia patriotica. ¡Abajo las cárceles, abajo las leyes! No queremos dejar pasar tampoco, que en esta epoca del año, recordamos a nuestrx compañerx Mauricio Morales. Ningunx compañerx muere, mientras sus ideas y practicas las tomemos como parte de nuestro cotidiano. Solidaridad y acción Algunxs anarquicxs solidarixs
Otro 21 de mayo y la ciudadania sale a calle a celebrar la causa de sus penas, ¿Quien puede ser tan insensato para venerar, motivados por el patriotismo, a quienes Porque la patria es la trampa en la cual lxs oprimidxs y marginadxs Porque los militares son la piedra angular del fascismo, la glorificacion de la Porque la guerra es el matadero tanto humano como de ecosistemas en el cual como fichas QUITENSE LAS GAFAS DEL NACIONALISMO Y MIREN AL PASADO,LA HISTORIA, EL PRESENTE ABAJO LAS FUERZAS ARMADAS Y DE SEGURIDAD. La noche entre el 5 y el 6 de mayo en Spoleto, escribimos en el tribunal: “Libertad para Cospito y Gai” y “Romper el aislamiento”. ¡Romper el aislamiento! fuente: informa-azione En la noche del 2 de febrero, nos hemos introducido en el depósito de coches del núcleo de la seguridad de la policía municipal incendiando algunos coches y yéndonos sin ser molestados. Solidaridad a todxs lxs compañerxs anarquistas recluidxs en las cárceles. fuente: informa-azione Un texto que resume las ideas expresadas durante las actividades “Con nuestras cabezas en alto” En este sistema de dominación la represión estatal que es parte fundamenal y una de sus expresiones más infames; no nos sorprende que históricamente sean más atacados con mayor fuerza sean aquellos que no se dejan recuperar por el sistema del poder, como las individualidades anarquistas, revolucionarios y rebeldes. Estos últimos responden a la represión física, psicológica, moral, social y económica desatada por todos los componentes del poder democrático y a la brutal violencia indiscriminada de sus brazos armados y del poder judicial. Lo hacen con acciones directas dirigidas a los responsables de la represión, con la destrucción creadora y liberadora de los lugares de dominio y el sabotaje de sus infraestructuras, para poner fin, o por lo menos obstaculizar, las causas de explotación y opresión por seres humanos sobre otros seres humanos, la tierra y los animales. En la óptica de la liberación total, observar pasivamente la reproducción del dominio significa ser cómplices, así que hay quienes siguen manteniendo la cabeza en alto y rebelarse. En consecuencia, el poder pone en acción todas sus estrategias y continúan los juicios y procedimientos contra compañeros por acciones y escritos, en momentos de conflictividad. El próximo mes se celebrará el juicio de casación relativo a la denominada operación Shadowv [1], donde varios compañeros son acusados, entre otras cosas, de instigación para cometer un crimen tras la publicación del documento KNO3. Estos procedimientos judiciales son una expresión de la guerra que las autoridades están realizando sobre el vínculo entre pensamiento y acción, que es la base de la peligrosidad del anarquismo. Más allá de las luchas individuales y específicas, esta operación policial apunta a atacar los conceptos cardinales de ideas y métodos antiautoritarios como la acción directa, el rechazo de la delegación y la solidaridad. Partiendo de estas reflexiones, durante las reuniones que se desarrollaron después de los arrestos de la operación Scripta Manent, en vez de detenernos en las estrategias de represión, sentimos que era necesario no reducir la solidaridad al apoyo técnico de los presos, sino ampliar el espectro de nuestro análisis. En este sentido, discutimos cómo la solidaridad es un elemento fundamental de nuestro accionar anarquista y establecer relaciones de complicidad dirigidas a la destrucción del dominio. Esta forma de solidaridad va más allá de los ataques de la represión y que es capaz de no dejarse sofocar por la especificidad de las trayectorias de lucha cuando nos reconocemos en una tensión común de ataque. En particular, la solidaridad activa es un instrumento esencial para responder a la violencia estatal y no tomar sus golpes pasivamente, sino mantener una postura de ataque, para no desarrollar actitudes de victimización, que es lo que quiere la represión. Pensando en términos de ofensiva, de conflictividad permanente e internacionalista más allá del camino de cada uno, el riesgo del aislamiento puede ser reducido y uno de los objetivos más importantes del enemigo puede hacerse ineficaz. Expresar la solidaridad con contextos y proyectos específicos no significa tener que conformarse con los discursos y prácticas de los que han sido golpeados, ni tampoco significa necesariamente seguir a raíz de una lucha o práctica dada: si nos reconocemos en un horizonte común podemos actuar en solidaridad de acuerdo con nuestra propia tensión individual. La creación de relaciones de solidaridad a nivel local e internacional es un objetivo estratégico que debemos realizar para afrontar el fortalecimiento de los medios y la voluntad de la represión contra las individualidades anarquistas, revolucionarias y rebeldes Creemos que es necesario dirigir nuestras propuestas, proyectos y objetivos hacia la destrucción de este sistema, que organiza las relaciones sociales de dominio para aplastar la disidencia, por medio de la recuperación, y dondequiera que esto no sea posible, eliminándola mediante la represión. En este sentido, reconocemos la importancia de las acciones y las prácticas multiformes dentro del anarquismo. Precisamente porque cuanto más diferencias existen en un contexto, más fuerte es la posibilidad de no quedar atascada en posiciones dogmáticas preestablecidas, siempre que cualquier lucha y ataque específico sea parte de la visión más amplia de la tensión hacia la subversión. Reconocer el valor de esta diversidad también significa sentar las bases para oponerse a todas las tendencias centralizadoras y dominantes dentro del anarquismo. Esto sólo es posible a través de una actitud de constante autocrítica y crítica entre los diferentes posicionamientos, una actitud que va hacia un crecimiento cualitativamente significativo tanto del análisis de lo que nos rodea como de las diversas formas posibles de organizar la destrucción de lo que nos oprime. Al negarnos a la clasificación y catalogar las diferentes tensiones en áreas de identidad, pensamos que cualquier ataque a la autoridad interactúa dentro de los mecanismos y las relaciones sociales y al mismo tiempo actúa en contra de la sociedad misma. Desde un punto de vista estratégico de una multiplicidad de prácticas es útil para alimentar a la complejidad de la organización y las formas de ataque, estimulando así la discusión sobre medios y fines diferentes dentro de la planificación de la acción anárquica. La comprensión de cómo mejorar esta multiplicidad, sin diluir el contenido con miras a un proyecto común de la destrucción total de este sistema de dominación, es una necesidad urgente. Es importante tener en cuenta las diversas propuestas y proyectos no tan contradictorias y estáticas, sino como herramientas, recursos y posibilidades disponibles para los y las anarquistas, siempre que tengan algunas características que consideramos fundamentales, tales como el conflicto permanente, el ataque, la independencia de las estructuras políticas institucionales y / o jerárquicamente organizada, y la informalidad como una herramienta de organización. Hablando de conflicto permanente significa una tensión a la no recuperación de nuestras prácticas y discursos, la negativa a someterse a las evaluaciones de nuestras acciones oportunistas. Esto no excluye la posibilidad de desarrollar una estrategia sobre los sistemas y objetivos, pero esto no puede ser la justificación de esperar y ver, o el debilitamiento de su contenido con el fin de una expansión cuantitativa. Desde este punto de vista reiteramos el rechazo de cualquier colaboración con el poder o que se presta a su recuperación. Con esto último entedemos la estrategia del poder de absorber experiencias y comportamientos potencialmente peligrosos para sí mismo y dirigirlos hacia sus objetivos. En las democracias el mecanismo de recuperación es complementaria a la cara dura de la represión y pretende perpetuar este sistema de explotación y opresión: el intento de inclusión e integración de algunos de los residuos tiene por objeto aumentar la participación en el juego político, la creación de divisiones con el fin de atacar más fácilmente a los que no quieren estar en el espectáculo de la sociedad. La acción anarquista por la destrucción de la sociedad y el dominio responde tanto a la tensión que rechaza la autoridad, y por lo tanto no negocia con ésta sino que quiere derribarla con violencia, y una estrategia más amplia que parte de la conciencia de que nunca viviremos libres con la creación de islas dentro de la sociedad de masas. Por lo tanto, está fuera de toda duda que la lucha, para no ser reformista, tiene que contemplar el ataque directo como una práctica. Después de la operación Scripta Manent, Alfredo, Nicola, Danilo, Valentina, Ana, Marco y Sandrone se encuentran actualmente en unidades de alta seguridad, sometidos a restricciones y censura de comunicación con el exterior. Otros anarquistas se encuentran en prisión en Italia y en el resto del mundo, algunos aquí y en otros lugares están sufriendo varias medidas restrictivas, tales como arresto domiciliario y órdenes de residencia obligatoria. Llamamos a la movilización en el mes de junio en solidaridad con las individualidades anarquistas, revolucionarias y rebeldes golpeadas por la represión, como una ocasión para la coordinación entre iniciativas y prácticas. Roma, 30 de abril del 2017 Anarquistas [1] Operación Shadowv es un procedimiento basado en el artículo 270bis, en que los fiscales de Perugia iniciaron en el 2008. El delito de asociación fue abandonado en el juicio de primer grado, y en el juicio de apelación de 2015 resultó en una sentencia de tres años contra dos compañeros, Un tercer compañero que está siendo investigado por el artículo 302 con la circunstancia agravante de terrorismo después de artículos publicados en KNO3, y condenas contra otros compañeros por un intento de sabotaje a una línea de ferrocarril y robo de automóviles.
Nuestra memoria no es un recuerdo inerte, sino que es la materialización concreta y sostenida de una proyectualidad de lucha. Ya que continuar con el conflicto abierto es en sí mismo el mejor homenaje. Mayo Anarquista!!
Viernes 19/may/5pm: La voz del Gualcarque. Honduras/2015.
PUNKI MAURI PRESENTE!!!
Si algo demostró la prensa, diarios, canales de tv y blogs, fue su incansable admiración por la violencia. Durante los 5 años que funcionó La Solidaria nunca fueron noticia ni su amplia biblioteca social, ni las diversas charlas debates acerca de las distintas problemáticas que hoy afectan a la sociedad (patriarcado, megaproyectos, gentrificación, transformaciones sociales), ni los diversos talleres gratuitos que se desarrollaron. La Solidaria solo fue noticia en la crónica policial. Ya que tanto para el poder estatal-policial como para las empresas de comunicación, la autogestión y la autoorganización de la sociedad, no es más que un delito. Así, las empresas de comunicación se presentan como un complemento para-policial. Cuando el poder quiere incriminar a un sector de la sociedad no hay como colocar algunas informaciones del terrorismo internacional seguida de los terribles anarquistas que tenían bibliotecas y luego salieron a romper la ciudad sin motivo alguno aparente. Como tantas veces lo hemos dicho; la prensa apunta, la policía dispara. La prensa prepara el terreno generando una opinión pública negativa y luego inteligencia policial lleva al juzgado a presuntos delincuentes a ser procesados. Es cierto que hemos podido leer algún artículo en otros medios de prensa que por su estrategia comercial pretenden desmarcarse con la postura para policial que vomitan los medios más grandes, pero no debemos confundirnos, y más allá de las simpatías que tal o cual periodista pueda tener con las luchas sociales, las empresas de comunicación buscan el lucro y si hoy apoyan tal o cual causa, mañana no dudaran en intentar hundirla si a sus intereses perjudica. Por eso, siempre debemos confiar en los medios de contrainformación propios de los movimientos sociales que no buscan el lucro económico sino la difusión libre. ¿Qué pasó el 21 de marzo? El 21 de marzo, día fijado por el poder judicial para el desalojo, se convocó a una concentración en repudio del mismo. La misma derivó en que más de un centenar de personas tomaran el control de una de las principales arterias de la capital disputándole el control simbólico de las calles al estado. Durante un lapso de tiempo, con aciertos y errores los símbolos del capital y el estado fueron duramente golpeados. La prensa intentó disfrazarlo, en un primer momento, como una horda futbolera que iba arrasando sin sentido todo lo que pasara a su lado. Luego, las versiones de que los manifestantes que atacaban todo lo que se movía, fueron cayendo por su propio peso. Ni inocentes transeúntes fueron atacados, ni pequeños comercios afectados en lo más mínimo. Fueron las grandes empresas del capital y los símbolos del poder los que se vieron vulnerados. Entonces, ya no eran cientos y cientos de manifestantes enardecidos. Eran un puñado de radicales. Primero se señaló a Plenaria Memoria y Justicia, quién correctamente aclaró que se trataba de un error malintencionado. Luego fueron los cuatro grupos radicales que inteligencia persigue. Pero a nadie se le ocurrió decir que si eso había podido suceder era solo un síntoma de un mal mayor que su explicación está en el seno mismo de la sociedad. Ya desde el comienzo de la campaña contra el desalojo de La Solidaria se había explicitado la problemática de la gentrificación, es decir de la imposición de las formas del vida del capital, expulsando a los pobladores pobres hacia la periferia, sea en los asentamientos o viviendas con poco transporte, alejados de los centros asistenciales y de estudio. A cambio, se construye una ciudad en función del turismo y las empresas, derrumbando viejas casonas para construir altos edificios que permanecen vacíos durante años hasta que se venden a elevados precios. Este proceso, denominado gentrificación, no es más que la imposición violenta de la forma de vida del capital, atacando las formas de vida de la gente de escasos y medianos recursos, es decir, de la amplia mayoría de la población. El capital impone su lógica a través de los desalojos, forzados o inevitables, debido al progresivo aumento del costo de vida en los barrios céntricos. El capital produce las causas, pero desconoce sus consecuencias. Así, las vidrieras del capital cayeron aquella tarde por la avenida Fernández Crespo. La policía detuvo a dos personas al azar dentro de un ómnibus de pasajeros y luego construyó una acusación plantando testigos falsos que no convenció ni a los jueces y fiscales más reaccionarios. No conforme con esto, y deseosa de devolver el golpe recibido, la policía, en nombre del Estado y el Capital decidió implorar a su Dios por un castigo para estos revoltosos, y acudió para ello a su bendita Propiedad Privada, la gran culpable de las desgracias colectivas de la humanidad, ya que como dijo un sabio filósofo francés “La propiedad es un robo”. Con la excusa de un supuesto “hurto” y “daños” a la casa desalojada, la policía desató una campaña de incriminación tratando de procesar como ladrona a toda persona que haya colaborado con la mudanza del espacio desalojado. Esto, además de entorpecer las vidas de quienes son acusados absurdamente de ladrones, generó el problema extra de tener que financiar costosos abogados temerosos de involucrarse en la defensa de un asunto claramente político. Todos estos acontecimientos que hasta el momento han dejado el saldo de dos compañerxs procesadxs sin prisión, varias detenciones, allanamientos, secuestros policiales y persecuciones, solo pone en evidencia la gran contradicción existente entre las necesidades de la población y la de la propiedad privada puesta al servicio de los intereses del capital especulativo y nunca para beneficio colectivo. Mientras exista propiedad privada, y una organización jerárquica y armada, como es el estado, que la garantiza y defiende, seguirá existiendo pobreza, exclusión y violencia, imponiendo sus vidrieras, sus edificios lujosos y sus automotoras de autos de alta gama. Mientras, existirá también la rebeldía de las personas que no se someterán a semejante mediocridad de vida. Por eso queremos sostener y afirmar la necesidad de que existan la mayor cantidad de Centros Sociales Autónomos. Y la necesidad de todxs quienes crean en la utilidad de este tipo de espacios, de apoyarlos y defenderlos. Estos centros, distintos y opuestos a los creados por las empresas culturales o los organismos estatales tiene su valor y su esencia en su finalidad y la práctica que mantienen. Generando relaciones horizontales, antiautoritarias, anti patriarcales, anti capitalistas para poder abrir la brecha que raje esta forma de organización social en mil pedazos y construir desde nuestras prácticas una sociedad que se parezca muy poco a la actual, donde la libertad y la solidaridad primen sobre la propiedad y la jerarquía. Generando así los gérmenes de la autoorganización de la sociedad futura. Por eso debemos dejar de mirar las cosas desde la óptica del poder, de legalidad o ilegalidad, ya que para el poder todo acto de rebeldía será siempre ilegal. Debemos atender a la legitimidad o no que revisten los hechos, a la necesidad de defender nuestra vida en contra de los internes de empresas y poderosos. Y de ser solidario con quien está del mismo lado de la vereda, como implacables contra quienes están del lado de enfrente, imponiendo la sociedad del Capital, la propiedad, la contaminación y la opresión. Contra la represión: ¡solidaridad y acción! Asamblea de ocupantes de La Solidaria. Llamado desde Venezuela a l@s anarquistas de Latinoamérica y el mundo: La solidaridad es mucho más que una palabra escrita Nos dirigimos a todas las expresiones del movimiento libertario, en particular a las de este continente, no solo para llamar su atención ante la coyuntura que estamos viviendo en Venezuela desde abril de 2017, sino por lo que entendemos como urgencia en cuanto a que el anarquismo internacional se exprese mas enfáticamente sobre estas dramáticas circunstancias, con posturas y acciones coherentes a lo que ha sido la prédica y práctica del ideal ácrata en su andar histórico. Es deplorable que, mientras por una parte el gobierno chavista –hoy encabezado por Maduro-junto a sus cajas de resonancia del exterior y, por la otra, los opositores de la derecha y la socialdemocracia, están en desaforadas campañas por vender a la opinión mundial sus visiones igualmente sesgadas y cargadas con intereses de poder, muchas voces anarquistas fuera de Venezuela han mantenido un mutismo que de algún modo resulta tácita aceptación a lo que unos u otros contendientes hambrientos por el poder estatal quieren imponer como “verdad”. Sabemos que las voces afines no disponen de los medios a la orden de estatistas de variado pelaje, y que l@s compas enfrentan realidades complejas donde hay temas y problemas que por su cercanía reclaman sus más inmediatas preocupaciones, pero entendemos que esa dificultad no debería ser obstáculo para que, de algún modo por modesto que sea, se exprese atención, interés y solidaridad tanto por lo que ocurre en Venezuela como por lo que al respecto divulga el anarquismo de esta región. En apretado resumen de lo que el anarquismo local dice hoy, la actual coyuntura delata la naturaleza fascista del régimen de Chávez –y su secuencia con Maduro-, gobiernos militaristas reaccionarios que hemos denunciado por siempre desde El Libertario. Ha sido un régimen vinculado al delito, al narcotráfico, al saqueo, la corrupción, prisión de opositores, torturas, desapariciones aparte de la desastrosa gestión económica, social, cultural y ética. Chávez logró impactar con su liderazgo mesiánico y carismático, financiado por la elevación del precio del petróleo, sin embargo luego de su fallecimiento y con el fin de la bonanza, se desinflo el llamado proceso bolivariano, al estar sustentado en bases endebles. Esta “revolución” siguió la tradición histórica rentista iniciada a comienzos del siglo XX con el dictador Juan Vicente Gómez, continuada por el militar Marcos Pérez Jiménez y que no cesó en el posterior esquema democrático representativo. Hay quienes en el plano internacional (Noam Chomsky, el mejor ejemplo), rectificaron su inicial apoyo al autoritarismo venezolano y hoy lo denuncian de manera tajante. Sin embargo, observamos con gran preocupación el silencio de much@s anarquistas de este y otros continentes sobre los acontecimientos en Venezuela. Dice un adagio: “el que calla otorga”, lo cual se cumple a la perfección cuando se hace pasar hambre y reprime criminalmente a un pueblo y quienes deberían protestar por ello dicen poco o nada. Hacemos un llamado a quienes abrazan las banderas libertarias a pronunciarse, si no lo han hecho, sobre nuestra tragedia. Para la indiferencia no hay ninguna justificación si se tiene una visión ácrata del mundo. Lo contrario es encubrir la farsa gubernamental, olvidando lo dicho por l@s anarquistas de todos los tiempos acerca de la degradación del socialismo autoritario en el poder. Quizás en el pasado el espejismo “progre” del chavismo pudo embaucar incluso a alguna gente libertaria, pero siendo consecuentes con nuestro ideal es imposible hoy seguir sosteniendo esa creencia. Estamos en presencia de un gobierno agonizante, deslegitimado y represivo que busca perpetuarse en el poder, repudiado por la inmensa mayoría de la población, que asesina a través de sus fuerzas represivas y colectivos paramilitares, que además promueven saqueos. Un gobierno corrupto que chantajea con cajas de alimentos, vendidos a precio de dólar negro, que participa en toda clase de negociados, un gobierno de boliburgueses y milicos enriquecidos con la renta petrolera y la minería ecocida. Un gobierno que mata de hambre y asesina, mientras aplica un ajuste económico brutal acordado con el capitalismo transnacional, al cual paga puntualmente una deuda externa criminal. Es hora de desmontar las maniobras seudo informativas de las que pretenden valerse en el exterior tanto quienes controlan, como quienes aspiran controlar al Estado venezolano, y en ello esperamos contar con el respaldo activo de individualidades y agrupaciones libertarias tanto en América Latina como en el resto del planeta. Cualquier muestra de solidaridad anarquista será bienvenida por el movimiento ácrata venezolano, ciertamente pequeño y moviéndose entre muchas dificultades, pero que en la actual coyuntura agradecerá enormemente saber que de algún modo contamos con l@s compas del resto del orbe, bien sea reproduciendo y divulgando la información que difundimos l@s anarquistas de Venezuela, generando opiniones y reflexiones que desmontan las visiones que en este tema intentan imponer autoritarios de derecha e izquierda, y –lo que sería muchísimo mejor- promoviendo o respaldando iniciativas de acción en sus respectivos países donde se condenen las circunstancias de hambre y represión que hoy se viven en Venezuela. Ahora más que nunca es necesaria su presencia y voz en todos los escenarios en que sea posible denunciar la tragedia en la cual está sumergido el pueblo venezolano. Colectivo Editor de El Libertario Nota final de El Libertario: Más amplios y detallados análisis e informaciones sobre lo que está pasando en Venezuela, además con periodicidad diaria, en el blog de El Libertario. en portugués
En este boletín, añadimos certeros ataques sin reivindicación; Automotora Larruy, SII, Banco Chiguayante, amenazas de bomba etc. añadimos también las acciones del FLA y el FLT que continúan sin tregua y más. Estos gestos dejan sin duda una sonrisa cómplice en cada individualidad que se posiciona a favor de la destrucción de las estructuras del Estado. Por otra parte, esta la bomba que estalló en el restaurant Cap Ducal (hemos dejado la adjudicación completa para tener una mayor claridad sobre este hecho y por supuesto para su provechosa lectura política), ataque que sacó ronchas -como no- a los militantes de la extrema derecha de esta mierda de país. Tras el atentado, la prensa online publicó imágenes de la policía visitando la sede de la UDI, largas horas de análisis del GOPE y un sin fin de comentarios y preocupaciones por parte de lxs dueñxs de Chile. Como Individualidades Anárquicas creemos que es necesario la reflexión y el cuestionamiento ante la realidad infame y ante la lucha que se brinda contra la misma. De esta forma, apoyamos a los grupos de acción en Chile, extendiendo sus ideas y prácticas a través de esta pequeña publicación que se posiciona desde la vereda insurrecta contra el Capital y el Estado. “La Bomba”, Por la expansión del Caos y la Anarquía. Pincha aquí para leer/descargar la publicación.
Decenas de unidades carcelarias de diferentes ámbitos (provinciales, federales y bonaerenses) iniciaron una huelga de hambre, paro de actividades y batucadas dentro de las cárceles del país en contra de esta realidad carcelaria poniendo en riesgo lo único que tienen, su propio cuerpo. El Estado y sus verdugos junto con el bombardeo mediático de la inseguridad y la misma sociedad que lo alienta, permite a los jueces seguir sentenciando AÑOS Y AÑOS DE ENCIERRO, acrecentando lo que de igual modo sucede: hacinamiento, superpoblación, aislamiento, verdugeo, requisas, castigo, violación y muerte. Cosa cotidiana dentro de las cárceles de la democracia. Nos solidarizamos con lxs presxs en lucha, mas allá de las diferencias, apoyamos siempre a quienes no tranzan y deciden tomar la vida en sus manos. Todo encierro es tortura, toda cárcel es opresión, toda lucha es un deseo de libertad.
Compañerxs lxs invitamos a hacerse parte de la jornada kontrakultural a realizarse el día 20 de mayo desde las 14 hrs en la Biblioteca Manuel Rojas, en memoria del compañero Mauricio Morales, el “Punki Mauri” a 8 años de su muerte en acción. Durante la actividad tendremos un almuerzo vegano colectivo, taller de encuadernación, medicina natural, creación de máscaras, grabado y propaganda, además danza butoh, cuentacuentos, teatro, poesía insurrecta y nos acompañarán bandas musicales hermanas. Con los talleres reivindicamos la autoformación, la colectivización del conocimiento, el encuentro entre compañerxs que traspasan y fomentan aprendizajes para potenciar la autonomía, dando vida y valor al hazlo tú mismx, avanzando en un presente y futuro sin Autoridad. Nuestra kontrakultura anárquica/antiautoritaria no tiene una finalidad estética o decorativa, sino que a través de lo que vamos creando permitimos el que fluyan sentimientos y emociones que propagan nuestras ideas y valores negadores del orden existente. Habrá videos contrainformativos, información de compañerxs presxs, puestos de distintas bibliotecas antiautoritarias y material de propaganda anárquica, lxs invitamos a que lleven sus ferias. Lxs esperamos!!! NUESTRA MEMORIA ES NEGRA, NUESTRO CORAZÓN TAMBIÉN. Algunas informaciones y reflexiones en torno a los recientes ataques represivos hacia lxs anarquistas en Uruguay El 21 de marzo es desalojado el centro social autónomo La Solidaria, después de casi un año y medio de la llegada del primer cedulón, de las idas y vueltas de un largo proceso y de una agitada campaña en rechazo y resistencia a esta amenaza inminente. Estas líneas van para aquellxs que deseen tener otra versión de los acontecimientos, distinta y poco cómoda, diametralmente opuesta a la de los medios de desinformación que se encargan de crear opiniones y realidades a fuerza de miedo, fábulas y espectáculos en defensa y perpetuidad del sistema que la alimenta. Prensa que muy convenientemente contará una parte y con pretendida ceguera “analizará” los hechos y volcará su versión hacia una masa inerte que digiere morbo consumiendo ese relato. Para repudiar el desalojo fue convocada una concentración, que reunió más de cien personas que buscaban, más allá de defender su espacio físico, defender una visión del mundo que desea existir sin el poder, que alienta a la creación de relaciones que caminen en el sentido opuesto al de la autoridad y de la dominación. Tal manifestación, demostraba en la calle que la energía que por cinco años impulsó a este proyecto, estaba y seguía más viva que nunca. La casa quedaba para atrás, nuevamente volviendo a ser lo que había sido un día, antes que la ocupasen, un montón de hormigón al servicio del capital. Ese día perdimos una casa, pero ganamos la calle, nos despedimos de La Soli con fuego cortando la avenida, con una pequeña fiesta destructiva que atacó la materialidad del poder y la monotonía ciudadana. Luego de la concentración, la policía bajó de un ómnibus a varias personas en la calle Libertador, a varias cuadras de La Solidaria. Dos de ellas son detenidas por desacato. Lxs detenidxs pasan a juzgado el 22 y el 23 de marzo, quedando finalmente en la calle en calidad de emplazadxs. Se lxs acusaba de haber tirado piedras a la policía y a una iglesia basándose en la declaración de cinco policías y una señora de la iglesia. Resulta hasta gracioso cómo pueden ser tan caraduras para construir sus mentiras. Ese día nunca hubo un enfrentamiento con la policía, estuvieron todo el tiempo en la vuelta, siguiendo de lejos, y recién cuando la concentración se dispersaba apareció la GRT y el GEO. En ese momento, ellos detienen el ómnibus y se producen las detenciones. Ese mismo día la prensa se encarga, con sus intencionadas mentiras, de confundir a quienes no estaban allí, criminalizar a quienes se salen del orden establecido, y preparar el escenario para las fuerzas represivas. Una vez más, la prensa apunta, la policía dispara, y la justicia encarcela… En las semanas siguientes, lxs anarquistas pasarán a ocupar nuevamente las portadas. La figura de estxs delincuentes, violentxs y revoltosxs alarman a la población, escandalizando a la moral ciudadana buscando estigmatizar a quienes osan rebelarse y tomar la violencia en sus manos para dirigirla a quien nos violenta cotidianamente. Además del escándalo generado por los disturbios, el enfoque mediático/policial también estuvo dirigido al estado en el que había quedado la casa, no muy distinto al que estaba antes de ser ocupada, cuando funcionaba como un “hogar de niñxs”. Cuando la prensa habla de delincuentes, jamás lo hace refiriéndose a la clase privilegiada que despoja a lxs individuos de su fuerza y voluntad. Delincuentes no le dicen a lxs que han fundido y fundado bancos, dejando a muchxs sin los ahorros generados en toda una vida de humillación y explotación. Cuando repudian la violencia no hablarán nunca de la ejercida por el estado y su aparato represivo, ni de la explotación cotidiana a la que nos acostumbran y reproducimos. Nunca contrariarán la escasez en la abundancia, donde hay tantas casas sin gente y gente sin casas, donde hay tanta hambre y tanta opulencia. Nada cuestionan de un mundo en donde la sumisión es la norma y quien sacuda sus cadenas desafiando este mundo de miseria y muerte será castigadx. El martes cuatro de abril, es allanada la Casa de la Filosofía, en la supuesta búsqueda de los pisos y las puertas que faltaban en La Solidaria. Los guardianes de la ley y el orden, demostrando una vez más la ironía de este sistema, hicieron de esto un procedimiento totalmente irregular, deteniendo gente sin orden, quedándose solos en la casa durante horas, y lejos de buscar solamente madera, se llevaron computadoras, cámaras y aparatos electrónicos. Ese día cuatro personas son detenidas, de las cuales dos pasan a juzgado, quedando finalmente en la calle. Ese mismo día es allanado el domicilio de unx compañerx, quien es detenidx quedando procesada sin prisión por daños, también relacionado al estado en el que se había encontrado la casa. Al día siguiente, miércoles cinco de de abril, otrx compañerx es detenidx en la puerta de su casa, siendo llevadx directamente al juzgado, quedando en la calle en carácter de emplazadx. El martes 18 de abril, otrx compañerx es detenidx por inteligencia mientras caminaba por la calle, pasando a juzgado y siendo liberadx varias horas después ya en la madrugada, procesadx sin prisión por hurto, vinculándolx con los hechos antes citados. Para el día veinte de abril, seis personas más fueron citadas al juzgado, quedando todxs ellxs en la calle sin cargos. Ante estas situaciones la solidaridad no se hizo esperar, habiendo concentraciones en las puertas de los juzgados y comisarías cada vez que había unx detenidx. No deberían ser sorprendentes las persecuciones e intentos de amedrentarnos, pues lo entendemos como parte de la posición que hemos asumido, enemigxs acérrimxs del estado y el capital, de la norma social que intenta encarcelarnos en cuerpos y mentes. El sistema judicial no se sustenta en su propio concepto de justicia, sino que a través del miedo obliga a las personas en el orden impuesto. A todxs lxs que nos rebelamos, nos presentarán como vándalxs y violentxs, y les decimos que si defender formas de vivir opuestas a la del dominio es ser vándalxs, lo somos. Si practicar la solidaridad, la autogestión, la acción directa es violentar al sistema, entonces somos violentxs. Somos peligrosxs porque sabemos que otro mundo es posible y lo construimos cada día. El poder no tolera que se lo cuestione ni que se demuestre que prácticas que lo enfrentan no son sólo posibles, sino necesarias, castigando de manera ejemplificante a todx aquellx que tome estas prácticas en sus manos, porque temen al contagio, porque saben que somos muchxs lxs que les declaramos la guerra. Seguiremos por nuestro camino, acompañando cada compañerx represalidx, haciendo viva siempre que sea necesaria la consigna de que si tocan a unx tocan a todxs! Aprovechamos estas líneas para mandar un guiño de complicidad a todxs lxs rebeldes presxs y perseguidxs en cualquier rincón del mundo, de Uruguay a Turquía, de México a Bielorrusia, en especial mucha fuerza y cariño a Juan, Nataly y Enrique en Chile, y lxs compañerxs acusadxs de atraco en Aachen, Alemania, que están enfrentando sus juicios estas mismas semanas. Sin mucho más para decir seguimos con el viejo grito calentando nuestro pecho: ¡¡Que viva la anarquía!! Algunxs Vándalxs, Violentxs y Peligrosxs Amantes de La Revuelta
Libertad a todxs lxs presxs del mundo!
Mauri murió intentando atacar a la escuela de carceleros y justo frente a uno de sus edificios, manchado con la sangre de 81 presos muertos, reivindicamos su memoria, su vida, su decisión de ataque. Aún cuando boicotearon las instalaciones eléctricas y cortaron la luz de los postes en un burdo intento por dejarnos sin energía…con porfía y decisión sacamos la actividad adelante, demostrando una vez más que todo se trata de superar obstáculos. Nos regocijamos en el torpe intento por amedrentarnos y en sus caravanas de carros policiales intentando detenernos una vez terminada la actividad, solo nos demuestran cuanto les molesta la memoria de Mauri, la memoria negra… nos alegra infinitamente ese resultado. Un abrazo sincero a todxs quienes colaboraron de una u otra forma para que la iniciativa saliera adelante. Nuestrxs muertxs nos acompañan en el caminar. “La vitalidad de la anarquía reside justamente en dejar de ser un producto digerible y ser lo contrario: * * * * * (TEXTO REPARTIDO DURANTE LA ACTIVIDAD) El año 2009, en las primeras horas del 22 de Mayo, la silueta de un hombre vestido de negro se dibuja pedaleando por las inmediaciones del barrio Matta, avanza sin pausa, decidido a atacar. Se detiene y baja una mochila. La noche está quieta y fría, no hay curiosxs, nadie lo ve. De pronto un haz de luz y un violento golpe cambiarán el panorama por completo. A la 1:24 de la madrugada, el estruendo de una detonación viajó acelerado por las calles del viejo barrio. En medio de la calle Ventura Lavalle yacía una persona, una estela de pólvora envolvía el cuerpo como aura de una despedida, a un costado quedó un revólver calibre 32, con una sola bala alojada en la nuez… Así moría el compañero/hermano Mauricio Morales, al estallar antes de tiempo la bomba que transportaba hacia la escuela de Gendarmería. Mauri se iba así de este mundo, de forma instantánea, a tan solo unos metros de su objetivo. Pretendía atacar la nefasta institución de gendarmería porque comprendía el rol de carceleros que representan, encerrando y torturando a miles de personas dentro de las prisiones, custodiando los intereses de la autoridad, serviles y rastreros con los poderosos; déspotas con quienes viven el encierro y quienes son solidarixs con ellxs. Han pasado 8 años desde aquella madrugada, el poder festinó hasta el cansancio con su muerte, exponiendo imágenes, persiguiendo a sus cercanxs, allanando casas entre pomposas declaraciones, escupiendo órdenes de captura y reclusión. Han pasado 8 años y Mauri aún goza de buena salud entre conspiradorxs, antiautoritarixs, negros corazones, alegres encapuchadxs. Mauri y sus ideas/prácticas de libertad, aún siguen iluminando la noche, tatuando muros con pintura o papel, circulando entre publicaciones, acurrucado en el afecto de los corazones que aman la libertad como un valor intransable sin opciones de renuncia. Aún resuenan sus carcajadas y está, aún cuando físicamente no podamos verlo, continúa riéndose de jueces, gendarmes, fiscales y policías, tomando posiciones en la guerra social, acelerando el pulso y en permanente conflicto con la autoridad. Ávido de nutrirse de experiencias, de aportar donde fuera, como fuera, plagado de un mundo de contradicciones y defectos, pero con la clara certeza de aniquilar hasta el último bastión de la sociedad carcelaria, para que emergiera la tierra libre, sin dominación, sin capitalismo, trabajo asalariado, sin explotación, sin propiedad privada, sin privilegios, sin roles de poder. Fue creciendo entre ediciones de libros, levantando actividades, escribiendo cuentos, poesía, canciones, revistas; pintando murales, cortando la calle, elevando el conflicto. Antisocial, pero tremendamente sociable y empático con quienes le rodeaban. Asumió un enorme desafío, trazando un largo camino de vida, buscando y abriendo senderos que negaran la autoridad en cualquier forma que esta se presente, amigable o brutal. Esa urgencia por vivir, esas opciones y decisiones indudablemente lo llevan a caminar cerca de la muerte, pero también y sobre todo fueron estas decisiones las que lo hicieron vivir como realmente quería. El 22 de Mayo de 2009 murió un hermano que decidió vivir en guerra y aún cuando no todo sea alegría, queda el tremendo orgullo de ese tránsito recorrido. Buen Viaje compañero, se uno con la tierra… “A la vida es necesario brindarle la exquisita elevación del brazo y de la mente”. – Severino PORQUÉ ESTAMOS AQUÍ Este espacio callejero, este corte en la normalidad de la ciudad lo han ganado las familias, con persistencia y decisión, convirtiéndolo en un espacio de memoria y también en un punto de encuentro anticarcelario, por ello estamos hoy aquí recordando a un compañero que luchó contra las prisiones hasta el último día de su vida. La decisión de Mauri de atacar a los carceleros es resultado de una permanente búsqueda de liberación, transitando por diferentes caminos que van nutriendo las ideas, convicciones y prácticas de quienes se declaran abiertamente en confrontación con todas y cada una de las dinámicas del Poder. Las cárceles, centros de tortura y exterminio son piezas fundamentales para mantener y perpetuar el orden que solo a los poderosos beneficia. Las cárceles son la amenaza siempre latente con la que pretenden amedrentan a cualquier intento de disidencia. Las cárceles son las jaulas donde encierran la vida condensando lógicas jerárquicas y de dominación. Combatimos las cárceles y jaulas porque amamos la libertad. Combatimos a los carceleros porque despreciamos el poder. No son nuevos los hostigamientos, vejaciones, torturas y matanzas al interior de las prisiones, esta es una constante histórica. La cárcel donde quiera que se encuentre y bajo el régimen que sea es producto y a la vez reproduce valores autoritarios. Pero el 8 de diciembre de 2010, diversos engranajes autoritarios se movieron al mismo tiempo, un día más se transformó en la matanza carcelaria más grande de este territorio. El fuego se expandió con rapidez y fuerza al interior de la torre 5 de la cárcel de San Miguel, momento donde Gendarmería dejó ver su rostro de sanguinaria felicidad en un pretendido camuflaje de miedo… dejando morir a 81 presos al interior de los módulos. Aquí el responsable de apagar 81 vidas no es el fuego, es la cárcel y con ello quienes la defienden y sustentan… carceleros, jueces, fiscales y policías son cómplices de la masacre carcelaria donde una vez más el poder hoy vestido de democracia, muestra sus verdaderas intenciones… la tortura y el terrorismo de Estado, sin embargo no es necesario un incendio ni decenas de muertes para saber que este tipo de violencia es cotidiana al interior de los centros de exterminio, es la constante práctica de Gendarmería con presxs y familiares. Todas estas situaciones llevaron a Mauri a accionar desde una mirada y práctica anticarcelaria forjando valores solidarios, diluyendo el adentro-afuera de los muros de las prisiones, en una urgencia por vivir coherente a sus ideas, sin pasividad ni resignada sumisiòn. Con autonomía y libertad. Coherencia y convicción. Tras el incendio en San Miguel, las autoridades políticas y carcelarias pretender imponer amnesia, remodelando algunos módulos, el año 2012 transforman la prisión en una cárcel de mujeres. Tras esos muros permanecen encerradas algunas de nuestras compañeras. Saludamos fraternamente a todas las presas en las jaulas de san miguel. Los poderosos intentan congraciarse con las familias de los 81 presos y buscan explicar lo sucedido como una simple pelea entre grupos adversos, en un intento por invisibilizar la maquinaria de muerte lenta que es toda cárcel. El incendio es la consecuencia lógica de un entramado perverso que busca aniquilar a las personas que viven dentro de las jaulas. El poder busca orientar la memoria hacia las aquietadas aguas de la institucionalidad, como si dentro de los márgenes legales de la sociedad que asesinó a los 81 presos pudiésemos encontrar la solución al conflicto. Por ello estar aquí es también un forma de rebelarse ante la amnesia y la resignación, seguimos, con una incandescente memoria. NUESTRA MEMORIA ES NEGRA, NUESTRO CORAZÓN TAMBIÉN 8 años donde las ideas y convicciones se transformaron en la práctica del ataque en ofensiva, donde la decisión de ir más allá con la voluntad, la razón y toda la fuerza necesaria fue tomada por un compañero de carne y hueso, con sus ideas, pretensiones, afectos, cariños, emociones, contradicciones y defectos… Ni la decisión de ataque ni la muerte, son simples estadísticas para la historia o libros que recopilan lo que otrxs hicieron, son valiosas experiencias de quienes han entregado su vida al combate contra la autoridad, y defender esa memoria es labor de todxs quienes sientan el mismo pulso y empuñen las mismas herramientas, cada unx con sus formas y miradas, con total autonomía. Abrazado a la defensa de la memoria va el dolor de la pérdida de nuestrxs compañerxs, seres queridos, hermanxs y amigxs, la muerte nunca deja algo positivo en lo más profundo de nuestras emociones, la tristeza está presente en el encontronazo con la muerte, pero aquello no debe significar un derrumbe. De la muerte, de cada vida hermosa de nuestrxs compañerxs tienen que emergen y florecer nuevas fuerzas y voluntades anàrquicas, abriendo nuevos horizontes donde continuar siempre en lucha contra lo que intenta dominarnos, ese es el mejor saludo a quienes han emprendido el viaje. No negamos su memoria, porque aquello sería irrespetarles y castrar la dignidad del combate. Los sentimientos de afecto y amor hacia nuestrxs hermanxs potencian nuestro propio caminar. No negamos nuestros sentimientos, nos abrazamos a ellos para continuar en pie de guerra. Hablamos de nuestrxs muertxs porque son parte del camino que transitamos, en ellxs hemos encontrado ideas y prácticas comunes, por ello aún desde la lejanía espacial y/o generacional nos permite sentirnos parte de un mismo recorrido de lucha. Nuestrxs muertxs son abono para las convicciones antiautoritarias y son semilla negra de confrontación, nutren la actualidad de la revuelta y permanecen vigentes en cada gesto que desborde a la autoridad. La memoria viva es acciÓn antiautoritaria. Recordar vidas, combates, muertxs, prisonerxs es también para del camino de confrontación a lo establecido. La memoria no solo es importante emocional y anìmicamente sino que es la esencia que le entrega continuidad histÓrica al combate llevado a cabo por tantxs guerrerxs a los largo de siglos de explotaciÓn. Nuestra historia se entreteje con hilos negros. Nuestrxs muertxs no son pasado estático, la fuerza de sus vidas, la experiencia de su camino sigue aportando en el cotidiano de lucha, están presentes con nosotrxs, entre nosotrxs nutriendo nuestros propios desafíos. Por qué decimos que están aquí?, porque sus ideas, sus acciones, lo que han sembrado como negra semilla, permanece no solo vigente, sino que contagiando y animando a nuevos compañerxs. Están aquí, entre quienes levantan actividades, van tatuando paredes, okupando casas, escribiendo canciones/propaganda, cortando la calle y elevando el conflicto. Contagiar y propagar la fuerza de las vidas de nuestrxs compañerxs que ya no están físicamente es tarea indispensable para alimentar nuestro presente, para no olvidar y potenciar un futuro de permanente insurrecciòn. Abrazando en cada acción antiautoritaria a nuestro compañero Mauri que se funde con las fuerzas de la naturaleza salvaje, orgullosxs y alegres de haber cruzado nuestros caminos. Desde la memoria iconoclasta, lejos de cualquier altar e idealización, nuestrxs muertxs nos acompañan en el caminar. Hasta destruir el último bastión de la sociedad carcelaria!, porque nada ha acabado, todo continúa. Colectivo Sacco y Vanzetti pincha aquí para leer/descargar el folleto en PDF. El Frente de Liberación de la Tierra se adjudica la colocación de una bomba de ruido la noche del pasado viernes en las instalaciones de una gran automotora con diferentes chatarras de robóticas máquinas; autos, camionetas, furgones, camiones etc. Para el FLT las automotoras forman parte de sus objetivos a molestar y amenazar, las odiamos, por lo que no quedaremos indiferentes a sus instalaciones, por consiguiente, en esta acción dejamos en claro a la empresa, al vigilante nocturno de aquel asqueroso recinto y al sector con lujosos autos, que este estruendoso ataque es en venganza por cada animal atropellado por las ruedas y por cada pradera pavimentada. Frente de Liberación de la Tierra. La madrugada del 05 de mayo, nos acercamos a las dependencias de una mugrienta agencia de teletrak para sellar con acero líquido todos sus candados y su puerta principal. Nos repugna ver el consumo y la enajenación en estos antros, donde despreciables seres ven a caballos como herramienta para su beneficio, en este caso, para sacar unos cuantos pesos en apuestas. Avisamos que seguiremos entorpeciendo el funcionamiento de este y cualquier lugar donde exista explotación animal. No nos importan lxs ciudadanxs cómplices de esta violencia sin fin. Siempre estaremos ahí molestándolos, es nuestro compromiso. Frente de Liberación Animal
Acción realizada en el ex-pegagógico (UMCE). Una veintena de encapuchadxs cortaron el transito, lanzaron panfletos y levantaron lienzos en solidaridad con Tamara Sol Farías Vergara. Panfleto encontrado en el lugar: La acción terminó sin detenidxs.
Afortunadamente en cada centro de normalización siempre existen voces que eligen enfrentarse a lo establecido y reafirmarse tanto en su individualidad como en la construcción colectiva para combatir la autoridad, desde el grito cotidiano que se alza contra el ciudadano machista y la ruptura con los roles heteronormativos, hasta la rabia anónima que se despliega contra sus catedrales y demás instituciones del estado/capital. Enfrentadxs a esta realidad y todo lo que ella representa impulsamos las jornadas anarquicas antipatriarcales , a realizarse el 27 de mayo en el parque lezama, como momento de encuentro, debates y tensiones contra la autoridad y por lo tanto el patriarcado, entendiendo y reafirmando que su destrucción es esencial en esta lucha contra toda forma de dominación. Buscamos , por lo tanto, profundizar y afilar las posturas anárquicas antipatriarcales de forma fraterna, impulsando la rebelión en las practicas y expandiendo la anarquía entre quienes no aceptamos la jerarquía ni nos callamos frente a las imposiciones autoritarias y capitalistas. Invitamos a todxs lxs que quieran participar de las jornadas con charlas, talleres o cualquier expresión afín a escribirnos a: jornadasantipatriarcales2017@riseup.net Trae tu feria Anàrquica/antipatriarcal Salud! ACTIVIDAD LIBRE DE ALCOHOL en alemán
De igual manera, dejamos abierto la opción de que algunxs compañerxs gusten, enviar un aporte para estas próximas Jornadas Antiautoritarias, ya sea en escritos, o cualquier medio, el correo donde seran recibidos los aportes sera al de memoria.combativa@riseup.net, de igual manera se estaran dando los informes sobre la ubicación de la actividad por el correo. ¡Por un Mayo Negro! Barricada insurreccional por todxs lxs caídxs y presxs anarquistas.
Procura que viva la anarquía. en portugués
Lo que ellos ven como ‘saqueos y vandalismo de lugares públicos’[iii], nosotros vemos como un hermoso acto subversivo, un ataque a uno de los centros de la autoridad, del poder. Prenderle fuego al teatro del engaño que encierra el parlamento, a las perdidas ilusiones democráticas con sabor a dictadura… Al odiado edificio dónde a diario se reúnen cómodamente l@s verdugos que mienten, manipulan, causan pobreza, decretan miseria, legalizan desastre ambiental y militarización y demás prácticas asesinas… Muchos lo habrán deseado, intentado, quizás proyectado. Las llamas no pueden sino dibujar una sonrisa sobre el rostro de los subversivos en Paraguay y más lejos ¡Por fin! ¡Por fin un claro acto de ataque dónde tanto tiempo han reinado la sumisión y el cinismo! Mientras la izquierda lamentaba la ‘inacción y complicidad’[iv] de lo que ell@s denominan ‘las fuerzas de seguridad’, la policía asesinaba, disparaba y torturaba. Así cayeron las últimas máscaras, las dudas, si es que quedaba alguna, sobre el papel de la izquierda paraguaya, desapareciendo hoy más rápido que los montes del Chaco. Unicamente pueden llamar al diálogo y a la paz[v], l@s que se acomodaron en las bancadas parlamentarias, o l@s que aspiran a ello. L@s oprimid@s del Paraguay viven la violencia todos los días, incluso en tiempos de paz y democracia. Violencia en el campo con su soja, glifosato, militares y sicarios, violencia del trabajo esclavo y alienante, violencia de vivir en una choza. Violencia de verse obligado a vender porquerías para sobrevivir, de pedir limosna, de humillarse para recibir unas lucas de algún cheto. Violencia también la del machismo y la homofobia. La supuesta paz que anhelan no existe. Y gran parte de l@s oprimid@s lo saben muy bien. Sin conquista del poder no hay posibilidad de cambio, nos dicen los marxistas, y con ellos la mayoría de l@s luchadores sociales en el país. Lógica que les ha conducido al mismo juego político del enemigo. ‘No hay nada que se parezca más a un representante de la burguesía, que un representante del proletariado’, escribió alguien hace tiempo. Precisamente por ser representantes, mujeres y hombres políticos. El problema no reside en quién tiene el poder, sino en el poder mismo. No reside en la cabeza pensante del Estado, sino en el Estado mismo. Y quedó claro en la época de Lugo, con las propuestas privatistas, la ley antiterrorista y la militarización del Norte, por citar un par de ejemplos. El hecho de que much@s dirigentes, veteran@s de duros combates, estuvieran en el poder, ocupando cargos y/o brindando apoyo ‘crítico’, desmovilizó y pacificó dramáticamente muchas luchas. Logrando una represión más eficaz de lo que cualquier gobierno colorado pudo haber imaginado después de la dictadura. Las voces críticas le “hacían juego” a la derecha, mientras las más audaces, eran reprimidas como siempre. Todo eso no es sorprendente, sino la lógica consecuencia de las ideas políticas de la izquierda partidaria, incluso de su versión más radical. Mucho se ha hablado en los últimos días de manipulación política. Lo ocurrido en el fondo, es un conflicto interno de élites. No cabe duda de que en la base existe la rivalidad entre los grupos del poder, dónde el pueblo es únicamente espectador y/o peón. Pero, como bien señalaron compañer@s anarquistas en otro texto, la quema del congreso y los disturbios no estaban en los planes de la élite, pero sí estaban en las ganas de los rebeldes. Así se pudo, por un momento, expropiar el conflicto, escapar al control del poder. Y esta es la grieta que hay que rescatar. Más de un marxista[vi] se ha referido a los hechos como una réplica de la quema del parlamento alemán en manos de Marinus van der Lubbe en el año 1933. Afirman que se trata de una operación de bandera falsa, y que a la derecha lo utilizará para reprimir a la izquierda, tal como hicieron Hitler y los nazis después de la quema del Reichstag, sirviéndoles como pretexto para la persecución, entre otros, de los comunistas alemanes. Comparación que engorda la larga tradición comunista de falsificación de la historia. (También en 1933, se hablaba de provocación e incluso afirmaban que van der Lubbe trabajaba para la policía) Marinus van der Lubbe era un joven proletario holandés, contrario a los partidos, el parlamentarismo y el sindicalismo, y a favor de la autonomía y la acción directa de las clases oprimidas, en pocas palabras, un revolucionario comunista consejista. Días después de que los nazis llegaran al poder democráticamente, el holandés llegaba a Alemania a pie. Ya en Berlín asistió a mítines obreros y propuso a otros proletarios organizar una manifestación contra los nazis, quiénes le contestaron remitiéndole al partido comunista, en poder de la última palabra. En aquella época, el Partido Comunista Alemán practicaba la política de “discutir con los fascistas para llevárselos hacia sus posiciones”. ‘Inclinarse ante la nueva correlación de fuerza y dejar que los fascistas se cansen en el poder. Todo acto de violencia será denunciado por el partido comunista como provocación y sus autores excluidos de las filas proletarios como agentes del fascismo’, llegarían a afirmar, repudiando toda resistencia espontánea. Ante la total inacción de tant@s oprimid@s, Marinus decidió actuar por cuenta propia. No sólo contra los carniceros nazis, sino también contra el sistema democrático que los había llevados al poder. Y así prendió fuego al Reichstag con unos paquetes de fósforos. ¿Como podrían los estalinistas entender esa acción? ¿Esa mezcla de ideas subversivas y acción individual? En lugar de ver una antorcha llamando a la insurrección contra el terror nazi, se cegaron ante un complot de aniquilación a su partido. En lugar de reconocerlo como un hermoso acto de rebelión, un aliento de resistencia, una prueba incansable de lucha incluso en pésimas circunstancias… Solamente vieron provocación. El por qué de su ceguera es simple: nunca podrán entender gesto tan generoso, l@s que buscan dirigir, gestionar y ‘guiar a las masas’. Tanto la derecha como la izquierda intentan sembrar confusión, confusión que conduce a la inacción y la resignación. Sin embargo, los hechos se nos presentan claros y los disturbios del 31 de marzo son el primer paso. Es necesario actuar, de otro modo, las fuerzas políticas tendrán cancha libre para hacer su juego sucio. Y eso podría culminar con la recuperación de la izquierda, o aún más probable, con la derecha consolidada en el poder. Perdiendo l@s oprimid@s en ambos casos y sin dudar, l@s poderos@s, en alentar una guerra civil, al ver amenazados y en peligro sus privilegios. Por esto es necesario la ruptura con la política. En lugar de cálculos políticos, de estrategias de conquista de poder, hay que apostar por la acción directa llevada a cabo por l@s oprimid@s mism@s, sin que nadie les diga cuándo y cómo tienen que actuar. Decidiendo ell@s mism@s cómo llevar a cabo sus luchas desde la autonomía. Únicamente aquell@s que desconfían de las capacidades de l@s oprimid@s para dar forma a su propio destino, sus luchas y su emancipación, determinan necesarios l@s pastores, los partidos de vanguardia o los grupos de ilustrad@s que muestren el camino. Y sólo l@s pastores pueden temer al juego subversivo entre el acto individual y la proyección social insurreccional. Entre l@s oprimid@s del Paraguay existe una larga experiencia de luchas contra el poder, especialmente en el campo pero también en las ciudades, es el caso de la ocupación. Muchas veces esas luchas se pierden en el camino, no por falta de resistencia o por desgaste ante la represión, sino porque los rebeldes acaban por confiar en un líder o en la política. Romper con esa dinámica sería un paso hacia adelante. Una vez allí, los subversivos pensarán en el próximo paso a seguir. Porque si bien, el parlamento es uno de los brazos del poder, los tiempos en que los rebeldes hacían la revolución tomando palacios y defendiendo barricadas, han quedado atrás. Hoy día el capital y la autoridad residen en muchos lugares. Es cierto que las instituciones forman parte de esa red, y la policía, pero la opresión y la explotación también se encuentran en las tecnologías que nos imponen, en las infraestructuras que facilitan el control, el saqueo capitalista, y en las relaciones entre nosotr@s. Por el asalto a esta realidad, a sus defensores y sus falsos críticos. Por la anarquía “Queremos acabar esas luchas políticas que ocasionan derramamientos de sangre obrera promovidos por esos ambiciosos para elevarse al poder; los obreros deben pelear para su emancipación y no para nuestros explotadores. Notas: |
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