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México: Comunicado por Aquelarre Anarcafeminista Insurreccionalista e Informalista

Continuamos propagando la epidemia de rabia anarcafeminista e insurreccionalista:

Respuesta pública a un diagnóstico equivocado que circula en Internet.
A lxs anarquistas de México y el mundo, a todas las brujas en lucha en el universo.

“Madre mía, marcha a tu habitación y cuídate de tu trabajo, el telar y la rueca (…) La palabra debe ser cosa de hombres, de todos, y sobre todo de mí, de quien es el poder de este palacio”. Telémaco, La Odisea

“Si no puedo bailar, tu revolución no me interesa”.
Emma Goldman

Las que nos hemos venido sumando al informalismo insurreccional desde una perspectiva anarca-feminista, y hemos constituido nuestras colectivas de afinidad, hemos sufrido el desprecio y los persistentes ataques de quienes reclamándose “cómplices de la Anarquía” les caga la madre aceptar una teoría y una práctica diferente a su “manual del (la) buen(a) anarquista”. Algunxs aun en la escena insurreccionalista nos han acusado de “brujas”, “putas”, “feminazis”, “traileras”, “buchonas” y “chanclas”. También las hay que se autoproclaman “anarca-feministas” (dentro de “federaciones” y “colectivas” extremadamente sexistas) y censuran nuestro accionar insurreccionalista con la salida de la “no violencia”, del cumplimiento de un programa, y del supuesto evolucionismo libertario.

Sin embargo, el ataque más reciente es el de lxs bolcheviques libertarixs, que se sorprenden “porque también hay compañeras que se han dejado contagiar de rabia y arrastrar por la violencia rodriguista, y han fundado sus “grupos de afinidad” desde el anarco-feminismo, implementando el terrorismo como práctica.” Y se preocupan al considerarnos como parte de ese grupo de “jóvenes ingenuxs alrededor del mundo que caen en la trampa, entorpeciendo día a día el crecimiento del movimiento anarquista, la lucha popular contra el Estado y el capital, y
la culminación del Comunismo libertario.”

Así lxs bolcheviques libertarixs tratan de impedir nuestra participación en la guerra anárquica y nos piden que regresemos a la escuela, al metate, al molcajete, al cuidado de nuestras hijas y a zurcir los calcetines. Como Telémaco a Penélopes, nos mandan a tejer a la habitación . Una vez más, el grito del poder patriarcal se viste de “libertario” y nos condena a callar y a guardanos de “las cosas de hombres”.

Antes de continuar queremos aclarar que nosotras no somos rodriguistas, y no porque no compartamos las tesis del compañero Rodriguez sino porque tampoco somos bakunistas, ni somos malatestianas, ni somos magonistas, ni somos goldmanistas. Seguímos ideas no personas.

Nosotras somos anarcafeministas y creemos que solo hay una forma de confrontar al poder y a la autoridad, y esa es la insurrección anárquica, por eso concebimos la organización anáquica de manera informal mediante las colectivas de afinidad y la conflictividad permanente contra la civilización patriarcal en conjunto. Por eso rechazamos el autoritarismo misógino de estxs bolcheviques libertarixs, y lo hacemos públicamente. Luchar contra el sexismo y la misogínia es luchar contra el género, y luchar por destruir el género, es luchar por destruir la civilización patriarcal.

No representamos a todas las compañeras anarcafeministas insurreccionalistas, solo conformamos una colectiva de afinidad más, radicada en la región centro de México. Reconocemos la lucha de todas las demás compañeras anarcofeministas insurreccionalistas, desde las que enfrentan de forma individual a la civilización patriarcal, las compañeras que lo hacen en pequeñas colectivas anónimas, hasta las que han decidido agruparse con nuevas siglas y reivindicar sus acciones.

Nuestra lucha es la misma.
¡Ni Dios, ni Estado, ni Amo!
¡Contra la civilización patriarcal!
¡Por el control de nuestras cuerpas y nuestras vidas!
¡Por la destrucción del género!
¡Por la tensión anárquica insurreccional!
¡Por la Anarquía!

Aquelarre Anarcafeminista Insurreccionalista e Informalista

Ciudad de México: Ataque explosivo contra la Conferencia del Episcopado Mexicano

Después de media noche….

El 25 de julio de 2017 colocamos un artefacto explosivo hecho con dinamita, gas lp y butano en la conferencia del episcopado mexicano, ubicada en Calzada de los Misterios 26, Tepeyac Insurgentes, CDMX.

nI DIOS nI AMO!
Por cada tortura y asesinato en nombre de su Dios!
Por cada niÑx ultrajado por los curas pederastas!

En la tensión anárquica insurrecional!

Por el Comando Feminista Informal de Acción Antiautoritaria,

Coatlicue

en alemán | griego | portugués

México: Artefacto explosivo en iglesia católica – Por un Diciembre Negro

DESPUÉS DE MEDIA NOCHE…

DICIEMBRE NEGRO. El día veintitrés de diciembre de dos mil quince colocamos un artefacto explosivo hecho a base de dinamita, gas butano y gasolina en la iglesia católica ubicada en la esquina entre la calle congreso de la unión y fray Servando Teresa de Mier en el distrito federal, en la ciudad de México.

Se trata de un mensaje de odio a la iglesia católica que por siglos ha envilecido, torturado y asesinado a los cuerpos y almas de las mujeres, acorralándonos hasta el punto de pretender que aceptemos condiciones esclavistas a cambio de mantenernos con vida.

Hay mujeres que han aceptado su esclavitud, y a cambio de migajas que no pueden más que ir en detrimento del libre desenvolvimiento de sus individualidades, deciden callar, o peor aún, unen sus esfuerzos con los propagadores de su propia sumisión, postrándose dóciles, embriagadas del hedor fétido de la sacristía. Pero nosotras no cabemos en sus moldes.

¡Ey, Bergoglio, Francisco, o como mierda quieras llamarte: acá te esperamos¡

Nosotras no callamos
Nosotras no nos sometemos
Nuestros cuerpos jamás serán dóciles
Nosotras destruiremos sus sacristías.

¡NI dios, ni estado, ni marido ni patrón¡
¡MUERTE AL CURA, AL JUEZ Y AL MILITAR!
¡Fuego a las cárceles¡
Solidaridad con cada preso secuestrado en las cárceles estatales

Por cada uno de los veintiséis mil desaparecidos en el territorio ocupado por el estado Mexicano.
In memoriam
Alexandros Grigoropoulos
In memoriam

Lupe la Camelina,
Por el Comando Feminista Informal de Acción Antiautoritaria, (COFIAA)

México D.F.: Ataque explosivo a las oficinas de SEDATU

 DESPUES DE LA MEDIA NOCHE…

Junio negro. El pasado 6 de junio aproximadamente a las tres de la mañana colocamos un dispositivo explosivo hecho a base de dinamita que detonó con éxito en las oficinas de la SEDATU Secretaría de Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano ubicadas en la Avenida Revolución, casi esquina con Rio Mixcoac en el Distrito Federal, México. La detonación voló la cristalería frontal del edificio.

En México, esta secretaría, −si bien con nombres diversos− ha sido la encargada de ponerle un sello al hecho de convertir la naturaleza y la tierra en mercancías, convirtiendo en normas el despojo y la violencia a contentillo de la fase en turno de acumulación del capital. Es por eso que elegimos atacar ese símbolo, pues en esta coyuntura política en México, todo el discurso parece rodear y rodear el tema de las elecciones próximas, cuando finalmente quien esté ‘arriba’ solo puede estarlo si hay alguien dispuesto a obedecerle, dispuesto a estar ‘abajo’. Nosotras NO obedecemos, nosotras NO estamos abajo, nosotras hablamos desde la furia, desde la rabia, NOSOTRAS ATACAMOS FRONTALMENTE.

Somos un conjunto de brujas reunidas en células de afinidad anarquistas feministas insurreccionales. NO tenemos nada que ver con ningún otro grupo. Nacimos como grupo el paso 25 de agosto de 2014, cuando detonamos artefactos explosivos en una oficina del PAN en el Distrito Federal y colocamos otro en la iglesia de Loreto en el centro Histórico de la misma ciudad. Seguiremos en este camino.

Junio es muy mes con treinta días…

Denunciamos también la manera tan vil como los medios de comunicación ocultan el ataque y la resistencia.

Solidaridad con los compañeros presos en Chile, Italia, Grecia y España. Acá andamos compañeros.

Solidaridad con los compañeros Mario López y Carlos López. Acá andamos compañeros.

NO VOTES. MÁTALOS A TODOS

México, DISTRITO FEDERAL, 7 DE JUNIO DE 2015

Lupe la camelina
Por la célula de difusión del
Comando feminista informal de acción antiautoritaria
(COFIAA)

en griego

Atenas: Acción antirracista-antipatriota en Plaka

A primera hora de la madrugada del lunes, 20 de abril, fuimos al distrito de Plaka a cubrir con pintura un mural asqueroso con lemas y dibujos racistas y nacionalistas de un supuesto artista llamado Tom, que lleva años usando ese muro situado en la calle Sotiros. Ese mural que, entre otras cosas, transmitía mensajes contra las personas de África, señalándolas como portadoras de enfermedades, llevaba allí al menos 3 meses, así que pensamos que debíamos hacer algo. Arrojamos colores, pintamos símbolos anarcofeministas y escribimos las siguientes consignas en varios idiomas:

Sin patrias, sin patrones. Auto-gestión (en portugués)

Sin fronteras, sin amos (en inglés)

Mierda a la patria (en griego)

Borremos a los fachos del mapa (en francés)

Las vidas negras cuentan (en inglés)

PD. Al día siguiente de nuestra acción, el muro estaba otra vez pintado de azul. Si vuelven a aparecer lemas racistas, se tomarán otras medidas.

en inglés | francés | portugués | griego

México: Ataque incendiario contra sucursal del banco Santander

Comunicado desde algún lugar de México

Después de media noche… el fuego negro nace…

El doce de abril de dos mil quince aproximadamente a las ocho treinta horas de la noche, colocamos un artefacto incendiario en la sucursal de la banca Santander ubicada en la calle ferrocarril hidalgo esquina con Nezahualcóyotl, el cual detonó con éxito causando daños en el inmueble.

Se trata de un acto de solidaridad con las y los presos secuestrados por los estados de todos los nombres.

En especial, se trata de un acto en solidaridad con la lucha de los presos anarquistas griegos en huelga de hambre. Desde acá les decimos: fuerza y solidaridad compañeros.

Se trata también de una respuesta al llamado de los compañeros chilenos para realizar jornadas solidarias por los presos en guerra social. Desde acá les decimos: acá andamos compañeros.

Se trata, finalmente, de un acto solidaridad con los compañeros en fuga, pues sabemos lo difícil que es ese camino. Desde acá les decimos: ¡¡¡¡Caerán los muros que nos separan compañeros¡¡¡

¡Libertad a Fernando Bárcenas, Abraham Cortés y Luis Fernando Sotelo!

¡¡Fuego a las cárceles¡¡¡

¡¡¡Porque la solidaridad anarquista es más que sólo palabras¡¡¡¡

LUPE LA CAMELINA

POR LA CÉLULA DE DIFUSIÓN DEL COMANDO FEMINISTA INFORMAL DE ACCIÓN ANTIAUTORITARIA

en griego | italiano

Kiev, Ucrania: Good night macho pride 2014

Del 24 al 28 de abril de 2014, se llevará a cabo el 3er festival anarcofeminista «Good night macho pride» en Kiev, Ucrania.

En el encuentro, se realizarán discusiones teóricas y prácticas relacionadas con temas anarquistas y feministas, como las relaciones y las formas de hablar lxs unxs con lxs otrxs, la interacción en grupos, cómo manejar insultos o agresiones, concienciación ante comportamientos sexistas y la prevención del agotamiento de lxs activistas. Además, será una buena oportunidad para entrar en contacto con grupos y activistas anarcofeministas de diferentes puntos de Europa.

Un importante punto que se tratará será la presentación de temas anarcofeministas y de género en el movimiento anarquista de la antigua URSS. Otro será el intercambio de experiencias y estrategias para superar el patriarcado.

Mail de contacto: gnmp@riseup.net / Más info: svobodna vía a3yo

Rusia, Georgia, Grecia, Irlanda: Porqué me hice anarquista

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Protesta contra el aborto en enero de 2013 en Dublín, convocada por el grupo pro vida Youth Defence

Como en el caso de la mayoría de mis compañerxs no desperté de repente para descubrir que soy anarquista. Fue más bien un proceso gradual que comenzó con la determinación de combatir el racismo, desafiar el patriarcado y dudar de la existencia de un viejo omnipresente de barba blanca.

Nací en 1987 de una madre rusa y un padre georgiano en Siberia durante los últimos años de la URSS y pasé la mayor parte de mi infancia viajando de aquí para allá entre Rusia y Georgia, cambiando a diferentes ciudades, escuelas y conociendo gente con ganas de demostrarme lo mejor nación que era Georgia comparada con Rusia y viceversa. Lo que más afectó mi ideología fue la decisión de mi familia de mudarnos a Grecia donde conocí a mucha gente interesante y, durante los últimos años de escuela, con amigxs empecé a leer libros sobre ateísmo, feminismo y anarquía.

Las razones por las que me considero anarquista, tienen que ver con que creo que cada ser humano sin importar su etnia, género, color, religión, etc., debería poder disfrutar de los derechos en cualquier parte del mundo; algo que obviamente no es el caso en este momento y nunca lo será a menos que se haga algo para cambiarlo. Y la razón por la que no considero que Comunismo de Estado sea un sistema político por el que valga la pena luchar es, además del hecho de que cualquier forma de jerarquía es inaceptable para mí (especialmente la que deja absolutamente sin opciones de expresar cualquier pensamiento diferente que rete el funcionamiento con el que funciona la sociedad), es el hecho de que en una sociedad comunista en la que vivieron mis padres, aun cuando ellxs tenían las misma responsabilidades en cuanto a las horas y condiciones laborales se refiere, mi padre disfrutó de mucha más libertad en su vida diaria que mi madre.

Además, como migrante en Grecia, un país con muchxs migrantes y mucho más problemas, tuve que aprender a acostumbrarme a ser el/la «otrx» quien siempre es un blanco fácil al que el Estado puede culpar de todo, ya sea de un partido político de izquierda o de derecha, al igual que los medios de comunicación de masas que siempre intentarán todo lo que puedan para enfatizar que la nacionalidad de cualquier ladrón/a no es la griega. En esta sociedad, tuve muchísima suerte de conocer personas para las que categorizar a seres humanos según su raza, entre otras cosas, es inaceptable y, mientras ayudábamos a migrantes a aprender griego en nuestra escuela de idioma para migrantes con el nombre simbólico de «Odiseo», nosotrxs mismxs aprendimos de nuestrxs estudiantes y lxs unas de lxs otrxs lo poco que importa y lo superficiales que son estas categorizaciones.

Llevo los dos últimos años viviendo en Irlanda donde, además del racismo y los problemas de clases, para mucha gente, la vida de una mujer tiene menos valor que la de un feto. Algo que, junto con otros problemas más o menos importantes que presencio diariamente, me hace estar más segurx de que la única forma en que las personas puedan vivir en un mundo más justo es solidarizarnos lxs unxs con lxs otrxs y luchar por los derechos de todxs, nos afecten o no.

Nephele (otoño de 2013)

Compostela, Estado español: X Xornadas anarquistas

Un año más, y van ya 11 desde que comenzaron a realizarse en esta ciudad,  presentamos las Xornadas Anarquistas de Compostela, que este año cumplirán su X edición (dado que en un año no se hicieron), en las que trataremos, como es habitual,  temas polémicos y de actualidad con la sana intención de profundizar entre todas las asistentes en un debate constructivo y participativo.

Las X Xornadas tendrán lugar en el local de la Biblioteca Anarquista “A Ghavilla” (r/ Puente la Reina, nº 8, bajo)  y comenzarán as las 20:00. Después de cada charla y debate, habrá Cenadores Veganos. Todo el dinero recaudado será para cubrir gastos de las jornadas y promover próximas actividades.

Lunes, 28 – “Medios Informativos en Guerra Social”

Sinopsis: En la actualidad los medios de comunicación se volvieron, cada vez más, una institución referente y constructora de la realidad humana. Queramos o no, los medios de comunicación cumplen un papel social educativo y formador de las sociedades.

Hoy los medios “oficiales” se constituyen como los articuladores y creadores de los temas de interés, al mismo tiempo que son los difusores de los conceptos y valores que percibe pasivamente el pueblo. Dado su grado de impacto social, los medios de comunicación podrían jugar un papel de importancia decisiva en la transformación para una vida mejor. Pero la lógica del lucro no lo permite; las grandes compañías mediáticas acaban siendo, en todo caso, enemigas a muerte de cualquiera intento de cambio; son, en otros términos, no sólo aliados del poder sino parte fundamental de la estructura del poder, con tanta o mayor preponderancia en el mantenimiento de las sociedades que las armas más sofisticadas. La guerra principal es hoy la guerra mediática.

Surge ahí, entonces, la necesidad de otro tipo de medios comunicativos: son los llamados medios alternativos. Es decir: medios de comunicación no centrados en la dinámica empresarial, no centrados en el espectáculo de la vida sinó en la vida misma, en la lucha de la vida. La única manera de lograr esto es permitir que el pueblo pueda expresar su opinión. O sea: substituír el espectáculo, la representación manipulada de los hechos por la palabra de quien realiza esos mismos hechos. Eso son los medios alternativos de comunicación: instrumentos que sirven para darle voz a quien no tiene voz en los medios oficiales. Seguir leyendo Compostela, Estado español: X Xornadas anarquistas

Mujeres y el Espectáculo (1977)

Es difícil consumir personas que dan guerra, que se resisten a la canibalización de sus cuerpos, sus mentes, sus vidas diarias. Pocas personas logran resistir, pero la mayoría no resisten eficazmente, porque no pueden. Es difícil ubicar a nuestrx torturador/a, porque está tan generalizado, tan familiar. Lxs hemos conocido toda la vida. Es nuestra cultura.

Lxs situacionistas caracterizan nuestra cultura como espectáculo. El espectáculo nos trata a todxs como espectadorxs pasivxs de lo que se nos ha dicho que son nuestras vidas. Y la cultura-como-espectáculo lo cubre todo: hemos nacido en ella, socializado en ella, vamos a la escuela en ella, trabajamos, nos relajamos y nos relacionamos con otras personas en ella. Incluso cuando nos rebelamos contra ella, la rebelión se ve, a menudo, definida por el espectáculo. Se molestaría alguien en estimar el número de chicos adolescentes sensibles alienados que, hace una generación, copiaron su comportamiento de James Dean en Rebelde Sin Causa? Estoy hablando de una película, cuyos productores capitalistas y estrellas hicieron una gran cantidad de dinero de este Espectacular.

Actos rebeldes, entonces tienden a ser actos de oposición al espectáculo, pero rara vez son tan diferentes que trasciendan el espectáculo. Las mujeres tienen un conjunto de comportamientos que demuestran insatisfacción actuando de manera opuesta a lo que se espera de ellas. Al mismo tiempo, estos actos son clichés de rebelión y, por lo tanto, son válvulas de escape casi prescritas que no alteran el teatro de nuestras vidas. ¿Qué se supone que debe hacer una mujer rebelde? Todxs podemos enumerar los comportamientos -aparecen en cada periódico, en horas de máxima audiencia de la televisión, en la lista de best-sellers, en revistas populares – y, por supuesto, en la vida cotidiana. En un ámbito en el que se valora la limpieza perfeccionista, ella puede ser una vaga, en una subcultura que valora la familia numerosa, ella puede negarse a tener hijxs. ¿Otras insurgencias predecibles? Desafiar la doble moral sexual para las mujeres casadas teniendo un romance (o varios); puede beber o usar lo que se denomina lenguaje “barriobajero”, o tener un ataque de nervios o, si es una adolescente, puede «portarse mal» (¡una frase reveladora!) escapándose de casa y teniendo relaciones sexuales con muchos hombres.

Cualquiera de estas cosas puede hacer la vida de una mujer individual más tolerable (a menudo, la hacen menos) y todas garantizan que lxs conservadores despotriquen sobre que la sociedad se está desmoronando. Pero este tipo de insurrecciones programadas no la han hecho desmoronarse todavía y, por sí mismas, parece improbable. Algo menor a un ataque directo a todas las condiciones de nuestra vida es insuficiente.

Cuando las mujeres hablan de cambiar el rol sexual destructivo de socialización de las mujeres, escogen una de las tres soluciones posibles: (a) las chicas deberían ser socializadas más o menos como los chicos para que sean independientes, competitivas, agresivas, etc. En resumen, es un mundo de hombres, por lo que una mujer que quiere encajar debe ser «uno de los chicos». (b) Debemos glorificar el papel de la mujer y darnos cuenta de que lo que hemos llamado debilidad es realmente fuerza. Deberíamos estar orgullosas de que somos maternales, criadoras, sensibles, emocionales, etc. (c) La única persona sana es una persona andrógina: Debemos erradicar la división artificial de la humanidad en «masculino» y «femenino» y ayudar a que ambos sexos se conviertan en una combinación de las mejores características de cada uno.

Dentro de estos tres modelos, las soluciones personales a los problemas de la opresión sexista incluyen una amplia variedad: Quedarse solterx, vivir comunalmente (con hombres y mujeres, o sólo con mujeres). No tener hijxs, no tener hijos, tener cualquier tipo de hijx que quieras, pero tener el cuidado infantil controlado por padres y trabajadorxs. Conseguir un trabajo, conseguir un trabajo mejor, impulsar la acción afirmativa. Ser un/a consumidor/a informadx, presentar una demanda, aprender kárate, formarte en la asertividad. Desarrollar la lesbiana que hay en tí. Desarrollar tu identidad proletaria. Todo esto tiene sentido en situaciones particulares, para mujeres específicas. Pero todas son soluciones parciales a problemas mucho más amplios y ninguna de ellas requiere necesariamente ver el mundo de una manera cualitativamente diferente.

Así, nos movemos de soluciones particulares a más generales. Destruir el capitalismo. Fin del patriarcado. Aplastar el heterosexismo. Todas son, obviamente, tareas esenciales en la construcción de un mundo nuevo y verdaderamente humano. Marxistas, otros socialistas, anarquistas sociales, feministas – todxs estarían de acuerdo. Pero lo que el socialista, e incluso algunxs feministas, dejan de lado es lo siguiente: Debemos destruir toda forma de dominación. Esto no es sólo un eslogan y es la tarea más difícil de todas. Significa que tenemos que mirar a través del espectáculo, destruir sus escenarios, saber que hay otras maneras de hacer las cosas. Significa que tenemos que hacer algo más que reaccionar en rebeliones programadas -tenemos que actuar. Y nuestras acciones se tomarán colectivamente, mientras cada persona actúa de manera autónoma. ¿Parece contradictorio? No lo es -pero será muy difícil de hacer. Una individualidad no puede cambiar mucho, por eso, tenemos que trabajar juntxs. Pero ese trabajo debe ser sin líderes tal y como lxs conocemos y sin delegar ningún control sobre lo que hacemos y lo que queremos construir.

¿Pueden los socialistas hacerlo? ¿O las matriarcas? ¿O lxs viajerxs espirituales? Tú conoces la respuesta. Trabaja con ellxs cuando tenga sentido hacerlo, pero no renuncies a nada. No les concedas nada, ni a ellos ni a ninguna otra persona.

El pasado nos dirige si le forzamos a ello.
De lo contrario, nos contiene
en su asilo sin puertas.
Hacemos historia o
ella nos hace a nosotrxs.

–de «Socialismo, anarquismo y feminismo» de Carol Ehrlich, que fue publicado por primera vez en EE.UU. en 1977 (versos de Marge Piercy en el final); recuperado de anarcha a través de theanarchistlibrary

Vida o Muerte: un poema de Voltairine de Cleyre (1866-1912)

deathUn Alma, en el umbral de la Puerta, le dijo a la Vida:
“¿Qué me ofreces?” Y la Vida le contestó:
“Dolor, lucha incesante, desilusión;
después de ello,
Oscuridad y silencio.” El Alma le dijo a la Muerte:
“¿Qué me ofreces tú?” Y la Muerte contestó:
“Al principio, lo que la Vida ofrece al final.”
Voltéandose a la Vida: “¿Y si vivo y lucho?”
“Otras habrán de vivir y luchar después de ti
Teniéndolo más fácil allá donde ya hayas pasado tú”
“¿Y sobre sus luchas?” “Un lugar más sencillo ha de ser
Para otras, que aún queden por rebelarse ante el fúnebre dolor
¡De conquistar la Agonía!” “¿y qué he de hacer yo
Con todxs esas otras? ¿Quiénes son?”
“¡Tú misma!” «¿Y quiénes fueron antes?” “Tú misma.”
“La oscuridad y el silencio, también, tienen fin?»
“Terminan en luz y sonido; la paz termina en sufrimiento,
la Muerte termina en Mí, y tú debes deslizarte del
Yo
Al Yo, como la luz a la sombra y como la sombra a la luz de nuevo.
¡Elige!” El Alma, suspirando, contestó: “Viviré.”

Filadelfia, Mayo de 1892

fuentes: i, ii

Moscú, Rusia: Solidaridad con las mujeres en Egipto

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El día 12 de febrero, anarcofeministas fueron a la embajada de Egipto en Moscú para expresar su solidaridad con las victimas de los ataques/violencia sexual que se han sucedido en Egipto durante la revolución y después de ella, con los Hermanos Musulmanes en el poder.

No albergamos ilusiones hacia el gobierno egipcio y no le pedimos que proteja a lxs manifestantes que, de hecho, protestan contra el sistema.

Apelamos a lxs manifestantes, a la gente, a lxs que salieron a las plazas para luchar por la justicia y una vida mejor. Las mujeres son la mitad de la sociedad. ¡Duplican las voces en las calles! Las mujeres reforzarán el movimiento si decís “no” a las costumbre medievales y dejáis que las mujeres sean compañeras de lucha.

Violar es inapropiado e inaceptable, ya sea tu compañera o cualquier mujer que te cruces por la calle. Los violadores son lo mismo que los cerdos del régimen. La supremacía patriarcal islamista esclaviza a las mujeres. Los Hermanos Musulmanes quieren que las mujeres sigan siendo esclavas en la cocina. Solo quieren libertad para los hombres heterosexuales. Eso no es ni justo ni humano. Si solo se libera a una parte de la sociedad, no será liberación, será discriminación y terror. Una mujer no es un objeto, ni una muñeca, ni una esclava, tampoco es una cocinera ni una ama de llaves; no te pertenece. Nadie puede decidir lo que ella debería hacer con su cuerpo y con su vida.

Una sociedad construida a base de jerarquía y discriminación jamás será justa. Los cambios reales solo son posibles si existe respeto propio y hacia lxs que están alrededor. La liberación es apoyo mutuo y solidaridad. La gente solo podrá derrocar a todos los tiranos y opresores si se consolidan sus fuerzas.

Esto es lo que decimos:

¡Libertad al potencial revolucionario de una mujer!
¡Lxs mujeres son compañeras, no demonios!
¡Cometed violencia revolucionaria, no sexual!

Anarcofeministas de Rusia

fuentes i, ii