Archivo de la etiqueta: Tasos Theofilou

Grecia: El anarquista Tasos Theofilou finaliza su huelga de hambre

A eso de las 17:00 horas del día de hoy, 9 de abril, el compa Tasos Theofilou, participante de la Red de Luchadores Presos (DAK), en huelga de hambre desde el 2 de marzo, anunció a través de un breve mensaje, emitido desde las prisiones de Domokos, que suspende su movilización. Según el último informe médico, tras 39 días de lucha, Tasos ha perdido el 20 % de su peso corporal. Recordamos que 8 compas de la Red de Luchadores Presos siguen en huelga de hambre.

FUERZA Y RECUPERACIÓN RAPIDA PARA TASOS THEOFILOU

Prisiones griegas: Comunicado de inicio de huelga de hambre por la Red de Luchadores Presos (DAK)

Nota de Contra Info: Como informamos ayer, los compañeros Antonis Stamboulos, Tasos Theofilou, Fivos Harisis, Argyris Ntalios y Giorgos Karagiannidis (participantes de DAK) se unieron el 2 de marzo a Dimitris Koufontinas, Kostas Gournas y Nikos Maziotis en la huelga de hambre colectiva. Los demás participantes en DAK entrarán en la movilización los próximos días. Sigue la traducción del comunicado de la Red de Luchadores Presos:

Comenzaremos con una constatación que nunca debemos olvidar. Todo se logra con luchas. Si hoy en las cárceles podemos tener libros, televisión, llamadas telefónicas libres, permisos de salida, suspensiones de penas, si los carceleros no nos apalean, todo esto se lo debemos a los motines sangrientos y las huelgas de hambre de lxs presxs que nos precedieron.

Hoy nos toca a nosotrxs luchar y ganar. Llegó el momento de disminuir las penas abusivas que se reparten gratuitamente, llegó el momento de que se otorguen obligatoriamente los permisos y las suspensiones de penas según los límites oficiales, que se disminuya la condena perpetua a 12 años de prisión efectiva y 4 años de días de trabajo, que se otorgue la suspensión de la pena al cumplirse los 2/5 de la condena, que se disminuya el tiempo de la prisión preventiva a 12 meses, que haya la posibilidad de usar internet, que las visitas pasen a ser libres, que se garantice el encuentro sexual de lxs presxs.

Que no se vuelvan a construir prisiones de aislamiento sensorial, como las de Malandrino, Trikala, Grevena, Domokos, Chania, Nigrita, Drama, donde los presos no tienen relación alguna con el entorno exterior y hasta el cielo lo ven a través de una valla metálica. La arquitectura de las que ya existen debe transformarse para que dejen de dar importancia meramente a la prevención de motines y fugas, poniendo en segundo plano las condiciones de vida.

Los campos de concentración para migrantes tienen que cerrarse. Todos estos son asuntos que lxs presxs en conjunto debemos reivindicar y ganar. Aprovechando la lucha que comenzamos destacamos estos asuntos y pedimos que lxs internxs de todas las prisiones los tomen en consideración para las nuevas batallas venideras.

La prisión, y la represión en general, es uno de los pilares fundamentales del sistema capitalista. En el modelo de administración capitalista que predomina hoy en día, la represión se centraliza cada vez más como opción del Estado, y se expresa de manera concentrada en la doctrina de la Ley y el Orden. El abandono del modelo anterior, es decir, del keynesiano Estado del bienestar ha conducido a la pauperización a más personas, tanto dentro de las metrópolis occidentales, como en la periferia capitalista. Desde el momento en que una gran parte de la población no puede asimilarse en el proceso productivo y de consumo, su gestión solo puede realizarse a través de la represión.

La eficaz administración represiva ha impuesto la creación de regímenes especiales de excepción, marcando actos ilegales en un cuadro conceptual especial. Actos que no son tratados según el peso penal específico que tienen, sino según su peligrosidad para el normal funcionamiento del régimen.

En este estado de excepción se enmarca el combate del enemigo interno (con la aplicación de la ley «antiterrorista» para lxs acusadxs por lucha armada y de la «ley de la capucha» para lxs arrestadxs tras los enfrentamientos en manifestaciones), el combate del llamado «crimen organizado» o, mejor dicho, del funcionamiento capitalista «negro», el combate de lxs migrantes a lxs que ahora se les detiene sin que hayan cometido ningún delito, sino simplemente porque existen. De los hooligans acusadxs en base a leyes deportivas especiales, de las mujeres seropositivas que fueron estigmatizadas como plaga para la sociedad, y la lista sigue. Todo lo que pueda causar turbulencias en el funcionamiento eficaz del sistema se trata con algún arreglamiento especial.

En cuanto a la realidad griega, este proceso comenzó en términos legislativos a principios del 2000 y, desde entonces, está en constante actualización. En 2001, el Estado griego, de la mano con la entonces llamada «guerra contra el terrorismo» que, a nivel internacional, agudizó también la guerra contra el enemigo interno, votó el artículo 187 sobre las organizaciones ilícitas. En 2004, votó el artículo 187A sobre las organizaciones terroristas.

En el mismo período se pusieron en funcionamiento las primeras prisiones de alta seguridad de Malandrino, donde fueron trasladados los presos más insumisos, que experimentaban un tratamiento penitenciario especial, con aislamiento sensorial, encierro en módulos de pocas personas y dificultades en el tema de las salidas y las suspensiones de penas.

En 2002 los presos del caso de 17 Noviembre fueron encerrados en las celdas subterráneas de las prisiones femeninas de Koridallos, también en condiciones de aislamiento físico y sensorial. El funcionamiento de las prisiones de Malandrino y de las celdas subterráneas de Koridallos para presos penales y políticos respectivamente fue la primera implementación de este tipo de condiciones de detención especiales en Grecia tras la transición a la democracia.

Con los artículos 187 y 187A se amplían los contextos legales, para que quepan más acciones y aumente el nivel del castigo. La manera en que funcionan estas legislaciones implica jueces y fiscales especiales, salas de tribunales especiales, inexistencia de jurado, mayores penas por cada delito y, últimamente, la acusación por la intención de cometer un delito similar. Se trata obviamente de una legislación vengativa que busca el aniquilamiento de lxs presxs.

Aquí hay que mencionar un caso especial, el del guerrillero con diversas lesiones de gravedad, Savvas Xiros, que lleva 13 años enfrentándose a una muerte lenta dentro de la prisión.

La última aplicación del estado de excepción es el funcionamiento de las prisiones de tipo C. A través del agravamiento del contexto legal que las delimita, se prolonga muchísimo la prisión efectiva para lxs encerradxs allí. Aparte del aislamiento físico y sensorial que supone el encierro en las prisiones de tipo C.

Una característica particular del régimen de excepción es su implementación como piloto y su continua expansión posterior. Un ejemplo es la aplicación del artículo 187 que inicialmente se aplicaba a algunas decenas de presos y bajo el que ahora se encuentra acusado casi el 30% de la población carcelaria.

La puesta en marcha de las prisiones de tipo C es otro ejemplo, donde aparte de los catalogados inicialmente como presos de tipo C (acusados bajo los artículos 187 y 187A) a cualquier preso insumiso se le puede catalogar como peligroso y trasladarlo allí.

Aparte del campo legislativo, el régimen de excepción se cristaliza también a nivel de investigación y pruebas. La aparición del análisis de ADN ha creado una nuevo tipo de acercamiento policial-judicial que presenta sus peritajes como verdades innegables.

Por naturaleza, el material genético es una prueba extremadamente arriesgada en relación con los resultados que se pueden obtener al analizarlo. La facilidad de su transferencia de humanx a humanx u objetos y su mezcla deja tantas posibilidades abiertas como las conclusiones que se quieran extraer al utilizarlo como prueba incriminatoria.

A pesar del hecho de que todo esto es del todo conocido tanto para los científicos que se empeñan con el asunto, como para los aparatos represivos que lo utilizan, la recolección, el procesamiento y el registro del material genético es la nueva súper-arma de represión legislativa, justo por la ambigüedad que supone.

La insuficiencia del método en uso se demuestra por la estruendosa ausencia de biólogos policías en los tribunales para apoyar sus análisis, en contraste con la presencia de policías que realizaron el arresto, los interrogatorios, los de explosivos y otras especialidades

La importancia que la práctica represiva da al análisis de ADN la demuestra el hecho de que lo utilizan cada vez más en las salas de los tribunales. Hay personas que fueron acusadas por delitos varios, con la única indicación de una mezcla de tipos genéticos encontrada cerca del espacio de las investigaciones. A pesar de que el método internacional científico determina arriesgado el análisis de mezclas de ADN, ha habido bastantes condenas basadas simplemente en el encuentro de una mezcla de ADN.

Por otro lado, la insistencia de la policía en la extracción violenta de muestras de ADN que no solo se permite, sino que se impone convirtiendo todo el proceso en una tortura, es una muestra más de la importancia que tiene para el régimen la creación de bases de biodatos.

Por todas estas razones, creemos que ya es hora políticamente de que se limite la forma de evaluar el material genético.

No cabe ninguna duda de que el Estado usa cualquier medio que le permitan las relaciones sociales de turno para el mantenimiento de la dominación de clase. Por lo tanto, sería tonto esperar que los que se ven dañados por la lucha subversiva no tomen sus medidas. Lo que podemos exigir de la patronal y su Estado a través del coste análogo que les causaremos es que retrocedan aboliendo:

– el artículo 187

– el artículo 187A

– el agravante de acción realizada con las características faciales cubiertas («ley de la capucha»)

– el marco legal que define el funcionamiento de las prisiones tipo C.

Y delimitando el procesamiento y uso del material genético. Exigimos, concretamente:

– la abolición de la orden de la fiscalía con la que se impone la toma violenta de muestras de ADN

– que lxs peritxs biólogxs de confianza del/de la acusadx tengan acceso y puedan analizar las muestras de ADN, si el/la acusadx lo desea

– la abolición del análisis de muestras que contienen mezcla de material genético de más de dos personas.

También exigimos:

– la liberación inmediata de Savvas Xiros para que pueda recibir el tratamiento médico que necesita.

No confiamos en nada en las palabras de ningún gobierno y no olvidamos que todo se conquista a través de la lucha. Por eso, el 2 de marzo de 2015, nos ponemos en huelga de hambre exigiendo el cumplimiento de nuestras demandas.

Red de Luchadores Presos

en francés

Grecia: Actualizaciones sobre las mobilizaciones en las prisiones

Hace poco nos enteramos de que más compas presxs se declaran en huelga de hambre en el mismo contexto que se libra la movilización de Nikos Maziotis, Kostas Gournas y Dimitris Koufontinas. Se trata de los anarquistas Antonis Stamboulos (prisiones de Larisa), Tasos Theofilou (prisiones de Domokos), Fivos Charisis, Argyris Dalios y Giorgos Karagiannidis (estos tres desde las prisiones de Koridallos), quienes son los primeros de la Red de Luchadores Presos (DAK) en unirse en la huelga de hambre (los demás participantes de DAK entrarán más tarde). El preso social Mohamed-Said Elchibah (prisiones de tipo C de Domokos) también entra en huelga de hambre desde el día de hoy, 2 de marzo del 2015.

Por otra parte, en huelga de hambre desde el módulo E1 de las prisiones de tipo C de Domokos está también el preso social Giorgos Sofianidis (desde el 27/2/2015), exigiendo que se le vuelva a trasladar a las prisiones de Koridallos (donde estaba hasta la víspera de año nuevo) para poder continuar sus estudios en el Instituto de Educación Tecnológica del Pireo y el Instituto de Enseñanza Profesional (que está dentro del complejo penitenciario de Koridallos).

Tesalónica, Grecia: Ataque a sucursales bancarias

El jueves, 20 de febrero, aprovechando el tráfico en las calles, atacamos dos sucursales bancarias (una de Hellenic Postbank y otra del Banco Nacional), en la esquina de las calles Tsimiski con Pavlos Melas, reventando las fachadas y los cajeros automáticos.

Esta acción se dedica a Tasos Theofilou, condenado a 25 años de prisión, a Alexandros Mitrousias y Giorgos Karagiannidis, que esperan pronto la decisión de otro tribunal de terror, y a los participantes de la Red de Presos Anarquistas.

Nuestros saludos al compa Kostas Sakkas [actualmente en fuga]…

Organicémonos y ataquemos, con todos los medios posibles, contra el Estado y el capitalismo.

Prisiones de Koridallos: Actualización de la situación de los compas de la CCF

wHoy, 20 de enero de 2014, 6 compas de la Conspiración* fueron llamados a comparecer ante la fiscal de la prisión, que les impuso una sanción disciplinaria después de que presos del módulo D publicasen un texto que les** señala como culpables de la paliza a otro recluso, según les dijo esta, y después de que el personal de la cárcel informase del incidente. La pena incluye un año de sanción disciplinaria por bloquear e inmovilizar a un carcelero y 30 puntos de la prisión por apalear a otro preso. Es posible que el caso continúe. Pase lo que pase, informaremos.

Solidarixs de la Conspiración de Células de Fuego

Notas de la traducción:
* El título del post, así como los enlaces, son nuestros.
** Hasta donde sabemos, los 10 prisioneros no nombraron explícitamente a los 6 compas, como se puede ver aquí.

Atenas: Texto de 10 anarquistas presos en el módulo D de las prisiones de Koridallos (12/01/2014)

Con motivo de algunas cuestiones que han surgido en relación con los últimos sucesos en Koridallos, creemos que es necesario subrayar algunas cosas. Lo que consideramos crucial no es que se denuncie o que se aísle políticamente a la Conspiración de Células del Fuego en particular (nos referimos al núcleo de miembros presxs, dado que las células que firman con el mismo nombre en el extranjero probablemente no están al tanto, ni son responsables de las acciones de otras personas) y, aún más, consideramos que eso no debe pasar por su orientación teórica. Es la peor forma de politiquería, echar la culpa a toda una corriente anarquista en conjunto, por hechos y opciones que tienen que ver con una de sus partes. La crítica es independiente, ya se trate de anarcosindicalistas o de anarconihilistas. Lo que nos concierne son los comportamientos autoritarios que existen dentro del espacio anarquista, que no pocas veces se expresan a través de la violencia verbal-física. Consideramos la violencia parte inseparable de la vida y de la acción política, cuando está dirigida contra el Estado, el Capital y el Poder, pero infértil, perjudicial y autodestructiva, cuando interfiere en las relaciones entre anarquistas, dado que su finalidad objetiva es la imposición y reintroduce, de la peor manera, la relación autoritaria entre personas que, supuestamente, la odian. Su único resultado es el autoaislamiento, la destrucción de la dialéctica y, al final, la anulación práctica de nuestra proyectualidad anarquista.

Pero claro, no consiste en una partenogénesis. Sin embargo, el impulso natural hacia la autoridad e imposición existe dentro de todxs nosotrxs, al igual que la pasión por la libertad y el deseo de igualdad en nuestras relaciones como compañerxs. Muchas veces surge espontáneamente a través de la expresión de nuestros instintos contradictorios y se expresa con o sin pretextos éticos o políticos, pero la mayoría de las veces los motivos son obvios. No tiene sentido hablar aquí de la violencia que se manifiesta por razones personales en las relaciones interpersonales, solo nos limitamos a decir que es una cuestión de conciencia y de consecuencia con los valores evitar estos métodos autoritarios.

Hablaremos del uso de la violencia como herramienta de imposición política que, cuando no apunta a los poderosos y se vuelve contra lxs anarquistas, destruye literalmente el significado de nuestra visión anarquista: tanto si se ejerce en una manifestación contra compañerxs que eligen, por ejemplo, una estrategia de enfrentamiento contra la madera, mientras otrxs siguen una estrategia diferente, o si se trata de una crítica, que alguien cree que es ofensiva o difamatoria. En el primer caso, la única solución posible es la composición de las estrategias y, si eso no es factible, por la falta de organización y comunidad, la solución es seguir distintos caminos de lucha. En el segundo caso, los análisis estarían de más. Como es aceptado por todos que, aunque haya una sola realidad, cada unx de nosotrxs la percibe de manera distinta y las verdades subjetivas de cada compañerx varían. Por lo tanto, cuando alguien critica, lo más probable es que quien recibe la crítica se sienta difamadx. Los límites entre crítica y calumnia son delgados, hasta inexistentes. La única restauración posible de la verdad subjetiva de quien recibe esa crítica es a través de la expresión verbal. Ninguna imposición violenta puede indicar quién dice la verdad, solamente quien tiene más fuerza (física, organizativa o armada).

Pero la esencia es que la invocación de un código de honor que se ve afectado y de una imagen que se mancha no tiene nada que ver con el carácter iconoclasta de la crítica anarquista que promueve el desafío perpetuo y profana lo sagrado, liberando el espíritu humano de la rigidez mental.

Así que tratar de dar fin a la introversión de lxs anarquistas con un acto de pura violencia autoritaria, puede tener 2 resultados: 1º, el inicio de otra confrontación-masacre violenta entre anarquistas, en la que se derramará mucha sangre, saliva y tinta, o 2º, la obediencia de todxs al conservador código de honor de caballeros, que conlleva la mutilación de la crítica con miedo y la consecuente castración de la anarquía de la herramienta más importante de la autoevolución.

Naturalmente, no nos engañamos con lo de que la paliza a nuestro compañero Yannis Naxakis tenía en realidad como objetivo sanar «la sífilis de la introversión». Leyendo entre las líneas, cuando la CCF escribe que no hay correcto ni incorrecto, pero que todo es objetivo, es muy fácil bautizar nuestra verdad de mentira y señalarnos como impostores. Sabiendo, pues, que la amenaza del asesinato apunta indirectamente hacia nosotros también, opinamos que la vil emboscada a nuestro compañero fue un momento de un plan político-militar para imponer el silencio sobre temas concernientes a esta organización. Aparte de un chantaje, de carácter mafioso que transgrede los valores anarquistas, constituye ahora, no solo una muestra de un comportamiento autoritario extremo sino también una expresión de un totalitarismo peligroso y fetichismo de la violencia que puede dirigirse, potencialmente, contra todos. Y este plan viene a completarse con la amenaza contra el compañero, que si no retira sus palabras, tendrá problemas en todas las prisiones y acabará en módulo de aislamiento-protección.

Y, naturalmente, el totalitarismo es simplemente la evolución esperada del uso de la violencia como regulador de la dialéctica revolucionaria. Ya es conocido que dentro del seno del movimiento revolucionario salieron el terrorismo de la guillotina democrática, la censura sangrienta del estalinismo, mas también el fascismo mismo. Podemos entonces imaginarnos, por muy oxímoron que parezca, un Poder “anarquista”, que exige la aceptación de su naturaleza anarquista como condición necesaria, para que no se califique a alguien de impostor del partido anarquista y se le mande a la horca. Esta es la peor pesadilla para la proyectualidad anarquista y un peligro real, cuando encuentran espacio y se desarrollan tales mentalidades, como la que expresó con dichos y hechos el núcleo de miembros presxs de la CCF.

Por supuesto, hay varias extensiones que hacen este suceso horripilante, como el hecho de elegir arriesgar el detonante de un círculo sangriento entre los considerados como anarquistas en Koridallos (dentro del ambiente hostil de la cárcel), dejando al Estado el papel de árbitro, repartiendo cadenas perpetuas en “celdas blancas” y a los buitres de los media difamando y quitando el sentido de nuestra lucha a los sujetos que no están conectados directamente con los círculos anarquistas y que nos consideran como una totalidad indivisible en la que las acciones de unx nos las cargan a todxs.

El hecho de que creemos que en el ambiente hostil de la cárcel no hay espacio para devolver la violencia autoritaria como contra violencia, en ningún caso significa que aceptemos la salida que estratégicamente deja el texto de la CCF, sino seguramente romperemos el silencio que se nos intenta imponer mediante amenazas, estando preparados para enfrentarnos a las consecuencias de nuestras palabras.

Otra dimensión exasperante del suceso es que los que golpearon usan como pretexto la calumnia, que muchas veces han puesto en práctica ellos mismos tanto contra nosotros como contra muchos proyectos anarquistas con los no están de acuerdo, usando un lenguaje, en el que la crítica dura se mezcla con maliciosidad y expresiones agresivas. Cuando más, para superar la (imprecisa y consecuentemente malinterpretable, según nosotros) crítica del compañero Naxakis (que nos señala también a nosotros, no para distanciarse, sino para expresar su pensamiento diferente), le difaman extremamente. La afirmación sin fundamento de que el compañero critica la CCF por un trato más favorable en el tribunal, tropieza con el hecho de que ha elegido la negación total de defensa legal. Mientras tanto, las acusaciones sobre utilitarismo y comodidad se desmienten por su actitud permanentemente de enfrentamiento con el servicio penitenciario. El uso de la violencia física como medio de imposición de opiniones dentro del espacio anarquista/antiautoritario es exactamente la consecuencia de la transformación de las conversaciones que toman lugar en las cafeterías y de las enemistades personales en textos políticos, ya sea por rigidez mental o vanidad. La violencia verbal que tantos años llevan aceptando y reproduciendo lxs anarquistas, desarraigando valores anarquistas básicos, como el respeto mutuo y el entendimiento, preparó el terreno para la aplicación de tales prácticas.

En fin, la cuestión para nosotros no es recordar otra página negra en la historia de la lucha anarquista, ni aislar políticamente corrientes u organizaciones anarquistas, sino tachar de una vez por todas, comportamientos que degeneran la esencia de nuestra lucha. Por supuesto que no nos hacemos los santos puros, dado que la mayoría de nosotros nos hemos involucrado en sucesos de violencia intranarquista. La CCF – núcleo de miembros presxs nos ha ofrecido un ejemplo a evitar, que simplemente demuestra cuál es la evolución de la cultura de la violencia. Superémosla.

La cuestión tampoco es aplicar un anarcómetro y decidir si o cuán anarquista es cada presx; esa lógica nos conduce al fácil a señalar fácilmente a lxs compañerxs. La cuestión es que la intensidad de la violencia (mano y pie rotos), que se aplicó y sigue aplicándose como forma de presión que busca la retirada del texto, nos lleve a reflexionar y restablezca los valores anarquistas como la sensibilidad y la indulgencia, que nos han llevado a sentir asco por el sistema de Poder y combatirlo.

Por la erradicación, de una vez por todas, de la violencia como herramienta de imposición política intranarquista y que se vuelva contra el Estado y el Poder.

Porque la sífilis de la introversión se afronta solamente con la acción contra el verdadero enemigo y no mediante demostraciones machirulas de fuerza.

Porque la verdad absoluta la poseen solo los inquisidores; las personas rebeldes siempre la pondrán en duda, asumiendo el peso de sus elecciones.

Los anarquistas:
Yannis Michailidis
Babis Tsilianidis
Andreas-Dimitris Bourzoukos
Dimitris Politis
Tasos Theofilou
Alexandros Mitroussias
Grigoris Sarafoudis
Giorgos Karagiannidis
Argyris Ntalios
Fivos Harisis

P.D.: Este texto expresa nuestra postura ante la emboscada que se le tendió a nuestro compañero. Elegimos no hablar sobre los temas que toca Yannis y la postura de la CCF dentro de la cárcel, porque mucho antes de los últimos sucesos y la publicación de los últimos textos, habíamos decidido no hacerlo, ya que creemos que sería contraproducente e inútil en este período. De todos modos, sabemos que nuestra experiencia personal es más fácil malinterpretarla que transmitirla.

Prisiones de Koridallos, Atenas: El preso anarquista Yannis Naxakis golpeado y hospitalizado

El domingo, 5 de enero de 2014, a las 18:30 horas, por fuera del módulo A de las prisiones de Koridallos, nuestro compa anarquista Yannis Naxakis cayó en una emboscada y fue apaleado por (al menos) 5 miembros de la Conspiración de Células del Fuego, que llevaban palos. El compa fue trasladado a un hospital externo.

Babis Tsilianidis
Yannis Michailidis
Tasos Theofilou
Dimitris Politis
Fivos Harisis
Argyris Ntalios
Giorgos Karagiannidis
Andreas-Dimitris Bourzoukos
Alexandros Mitroussias
Grigoris Sarafoudis

Grecia: Sabotaje de cajeros automáticos en Tesalónica

juEl lunes, 9 de diciembre,  llevamos a cabo un sabotaje coordinado de 12 cajeros automáticos en Tesalónica. Con esta acción, optamos por interrumpir, aunque brevemente, el flujo normal de transacciones económicas de la ciudad. Al  mismo tiempo, promovemos la continuación de la lucha polimórfica como muestra de solidaridad con los compas procesados por su acción subversiva.
Estamos con:

–  los anarquistas Nikos Romanos, Andreas-Dimitris Bourzoukos, Yannis Michailidis, Dimitris Politis, Fivos Harisis, Argyris Ntalios, en juicio por el caso del doble atraco en Velventos-Kozani.

– el compa Tasos Theofilou, en juicio por el caso del atraco al Alpha Bank, en la isla de Paros

–  Spyros Stratoulis que lleva adelante, desde el 11 de noviembre, una  huelga de hambre exigiendo la absolución de los cargos que le imputan en relación con «la organización criminal de los ateneos de Tesalónica» y por la restitución de los permisos de salida.

– y con Rami Syrianos, Michalis Ramadanoglou y Ergün Mustafa que llevan adelante una  huelga de hambre en solidaridad con Spyros y su lucha.

Atenas, 11 de noviembre de 2013: Juicio contra el anarquista comunista Tasos Theofilou en el juzgado de apelaciones de la calle Loukareos

pano1lag0yw
Pancarta colgada en Veria, dice: «Solidaridad con el anarquista Tasos Theofilou. Νingún rehén en manos del Estado. Juicio 11/11»

Breve descripción del caso realizada por solidarixs:

El 18 de agosto de 2012, a las 11 de la mañana, el anarcocomunista Tasos Theofilou fue secuestrado por las fuerzas antiterroristas en la plaza de Kerameikos, en el centro de Atenas. Después de ponerle grilletes y una capucha negra en la cabeza, lo condujeron a la Jefafura de Policía de Atenas (GADA). Allí, le tomaron muestras de ADN a la fuerza y lo acusaron de participación en el atraco de un Alpha Bank en la isla de Paros [que había tenido lugar días antes] y de la lesión mortal a un ciudadano que intentó frenar la huida de lxs atracadorxs, además de participación en la organización revolucionaria Conspiración de Células del Fuego.

La ya habitual técnica de las fuerzas antiterroristas fue la de la denuncia anónima que «recibieron» días después del atraco presentando a Tasos Theofilou como unx de lxs perpetradorxs, esto fue lo que llevó al arresto del compa…

Desde el primero momento, el compa ha rechazado todos los cargos. Se ha defendido diciendo que lo único que lo implica en los sucesos de Paros son una muestra de ADN en un objeto móvil (un sombrero) que se encontraba por fuera del banco, que de ninguna manera implica su presencia en el atraco. También cuestiona la validez del proceso de peritaje y del análisis de la muestra de ADN. En cuanto a la acusación de pertenencia a la organización revolucionaria CCF, en el primer texto que publicó tras su arresto explicaba que sería imposible formar parte de ella debido a las enormes diferencias políticas que lxs separan, sin que esto signifique por supuesto que no reconoce que comparten un lugar común en el campo de lxs que actúan de forma hostil contra el viejo mundo. Las pruebas en que se basa justo esta acusación están relacionadas con la operación-fiasco de diciembre de 2010, en la que 6 anarquistas fueron arrestadxs por participación en una «organización terrorista desconocida», cargo que más tarde se incorporaría en el caso de la CCF (dos de lxs 6 arrestadxs fueron absueltos de todos los cargos por decreto).

Más concretamente, según el testimonio de un policía de la antiterrorista, se considera miembro de la CCF al compañero Tasos Theofilou debido a sus relaciones de compañerismo y amistad con el anarquista Kostas Sakkas (que también niega su pertenencia a esta organización revolucionaria). Además, se muestra que había facilitado, en la región de Agrinio, medidas de contra vigilancia a otro anarquista acusado en el mismo caso (Giorgos Karagiannidis), otro hecho que Tasos rechaza categóricamente explicando que vio por primera vez al compa en fotografías que publicó la madera después de que lo arrestaran en diciembre de 2010.

Los cargos principales (entre otros) a los que se enfrenta Tasos Theofilou son:
1. Formación y pertenencia a organización terrorista (CCF)
2. Homicidio intencionado
3. Dos intentos de asesinato seguidos.
4. Atraco a mano armada en colectivo
5. Fabricación, suministro, tenencia de explosivos

Solidaridad con Tasos Theofilou

Prisiones griegas: Texto de Tasos Theofilou desde la cárcel de Domokos

ΦΥΛΑΚΕΣ ΑΛΙΚΑΡΝΑΣΣΟΥ ΕΞΕΡΓΕΣΗEl siguiente texto se escribió el 21 de marzo, 24 horas antes de la fuga mágica de la cárcel de Trikala*.

Tal vez sea interesante comentar los dos últimos intentos de fuga de prisiones de máxima seguridad; una con helicóptero en Trikala y la otra con un pequeño engaño en Malandrino.

En el primer caso, parecía que la policía no dudaba en arriesgar -con el fin de consolidar su doctrina de tolerancia cero- la vida de decenas de personas, invocando la intención de impedir una fuga, acción considerada como delito menor…

En el segundo caso, vimos lo que un preso puede lograr camuflando en una simple radio el control remoto de una bomba (¡!) si los mecanismos procesales saben que no se bromea con su libertad. A pesar de que al final no pudo salir, logró poner en alerta una cárcel entera durante 24 horas, con su determinación como única arma.

Pero lo que tiene verdadera importancia en ambos casos es el cambio en el sentido de la fuga y su mutación a caso individual del preso. Hasta finales de los años 90, el motín y la fuga eran dos conceptos casi interconectados. El motín era generalmente el resultado de un intento de fuga colectivo. Los presos de una prisión intentaban escapar juntos, algunos lo lograban, otros terminaban heridos por las balas de los polis en el intento y el resto regresaba e incendiaba la cárcel. Las razones de esta mutación deben buscarse, por un lado, en el desarrollo de la tecnología y la arquitectura de la represión y, por otro, en la atomización sin precedentes de los presos actuales.

Las prisiones modernas están diseñadas con el fin de lograr el mayor control posible, tanto a través de métodos físicos como electrónicos. Se trata de cámaras en cada esquina de los módulos perfectamente cuadrados y ausentes de cualquier elemento natural. Se trata de puertas electrónicas que se abren solo desde la sala de control. También se trata de que –detalle importante– el tejado, tradicional refugio de los presos rebeldes, no es accesible casi de ninguna manera.

Por otro lado, el cambio en la composición de la población carcelaria en la última década ha traído también cambios en la percepción de los presos. La población no está compuesta ni por criminales sangrientos ni por ilegalistas románticos. Consta de migrantes de África y Asia que, la mayoría de las veces, no conocen ni el idioma y ni la razón por la que están en prisión. Consta de toxicómanos cuyo lugar debería ser los hospitales. Consiste en estafadores y deudores aterrorizados, la nueva tendencia de las cárceles griegas. Consta de mafiosos y matones quienes, a cambio de pequeños favores y servicios, mantienen el equilibrio entre la corrupción y la paz social dentro de las cárceles griegas.

Las relaciones entre los presos son falsas, hipócritas hasta las náuseas y diplomáticas. Un juego de dominación que sirve de freno para la construcción de relaciones de confianza, lo que reduce el estado de ánimo combativo que la solidaridad requiere. Los presos, fragmentados en naciones y tribus, en condenas cortas y largas, delitos diferentes, diferencias personales que se deben, principalmente, a la heroína y los intereses personales, destruyen cualquier lucha común que se pudiera construir. En última instancia, quien quiera reclamar su libertad lo tiene que intentar solo o con algunos amigos. Las soluciones colectivas parecen un romanticismo superado que pertenece a los años 90.

Y ¿por qué tiene importancia todo esto?

Porque la prisión no es el espejo de la sociedad. Es el espacio donde se concentran sus funciones, valores, tradiciones, ética y  problemas. Mirando y analizando lo que sucede en el interior, se puede interpretar la inercia social de fuera.

Espectaculares y coherentes son los helicópteros de la fuga, pero son más bellas las llamas del motín. No debemos dejar de honrar a aquellos que lograron o incluso intentaron escapar, pero no hay que olvidar que el objetivo no debe ser volar por encima de las muros, sino bailar sobre sus ruinas.

Anastasios K. Theofilou
21/03/2013 Módulo E1, cárcel de Domokos

* El 22 de marzo de 2013, 11 presos de las prisiones de Trikala se fugaron con éxito (9 de ellos siguen prófugos, mientras que dos fueron atrapados por la policía en los alreadedores).

Prisiones griegas: Solidaridad con Spyros Dravilas, en huelga de hambre

ç“Nunca en mi vida aprendí cómo agachar la cabeza ni tolerar la injusticia. Así que, desde el lunes 4 de febrero, inicio una huelga de hambre hasta que mi lucha se reivindique y me devuelvan mi derecho, despojado, de días de salida de prisión, para reclamar una bocanada de libertad que me merezco después de tantos años de encarcelación en las mazmorras del sistema ‘correcional’ griego”.
—Fragmento de la reciente carta de Sypros Dravilas

El preso digno, Sypos Dravilas, ya había llevado a cabo con éxito otra huelga de hambre en abril de 2012, cuando la administración carcelaria por fin le concedió su primera salida temporal, a la que ya hacía tiempo que tenía derecho. Después de un tiempo y, según la normativa de la prisión, a Spyros se le concedió la segunda salida. Hoy, bajo el pretexto de un caso de 2007 sobre un atraco a un banco en la ciudad de Nafplio (con el que Spyros dice que no tiene relación alguna), el juez de la prisión le deniega los días de salida, aunque esté claro que tiene derecho a ello, al igual que en meses anteriores. La administración penitenciaria expone que “existe un procedimiento abierto en su contra, por lo que no se le permite salir en libertad, ni siquiera durante unos días”. Tanto Tasos Theofilou, encarcelado también en las mazmorras de Domokos, como lxs miembros presxs de la O.R. Conspiración de Células del Fuego, apoyan la lucha de Dravilas. Sigue otro mensaje de presos en solidaridad:

‘Nos solidarizamos con Spyros Dravilas, que lleva en huelga de hambres desde el 4 de febrero de 2013, exigiendo luchar con dignidad por una bocanada de libertad, como él declaró.
Nuestra solidaridad con Spyros, y cualquier presx que elija defenderse ante la política represiva del Estado, no es negociable.
Babis Tsilianidis, Kostas Sakkas, Alexandros Mitroussias, Giorgos Karagiannidis, Spyros Stratoulis, Rami Syrianos, Mustafa Ergün’

Además, 94 reclusas de las prisiones de mujeres de Koridallos enviaron una carta abierta al ministro de Justicia griego exigiendo que Spyros Dravilas, en huelga de hambre, reciba sus días de permiso tal y como estipula la ley.

Atenas: Ataques incendiarios contra los neonazis de Amanecer Dorado (Chrissi Avgi)

Las oficinas de los neonazis en el barrio de Pagrati redecoradas
Lo que quedó del negocio del parlamentario neonazi en el barrio de Peristeri

Lxs que siembran el terror, cosecharán nuestro odio.

Las coartadas ya no cuelan… No hay votantes de Amanecer Dorado que «se equivocaron». Lxs que apoyaron al partido neonazi lo hicieron siendo conscientes y no son nada más que fascistas.

Lxs que apuntan al papel de la victimización para sumar unxs pocxs pobrecillxs izquerdistas más en sus pequeñas y miserables organizaciones, no siembran nada más que derrotismo frente el fascismo.

Mientras lxs migrantes no construyan estructuras autoorganizadas de autodefensa contra lxs fascistas y mientras se limiten a ponerse «chulxs» en sus desgraciadas broncas entre sí y en la ilegalidad antisocial, alimentan el canibalismo social generalizado.

Lxs únicxs que no buscan más coartadas son lxs propixs fascistas, quienes se encargan abiertamente de la obra asesina, bajo la cobertura de los mecanismos estatales y con el apoyo abierto o cubierto de los más podridos instintos de esta plebe que se llama lumpen pequeño burgués fascistizado.

Sobre nosotrxs, pues, nunca buscamos coartadas. Nuestra guerra contra lxs bastardxs de Amanecer Dorado no es una moda en el marco de su (supuestamente) «inesperada» subida. Llevamos luchando en su contra desde hace años en las calles y en las mentes. Estamos en guerra contra ellxs porque son la cara más atroz, la mano larga de nuestrxs enemigxs esenciales: el Poder y el Capital. Y nunca les dejaremos en paz.

– El 12 de agosto incendiamos las oficinas de Amanecer Dorado en la calle Filolaou, barrio de Pagrati.

– El 22 de agosto, en el barrio ateniense de Peristeri, transformamos en cenizas una tienda y un vehículo de empresa, propiedad de Efstathios Boukouras, bravucón neonazi y miembro parlamentario de Amanecer Dorado, elegido en el departamento de Corinto.

Hasta la vista…

PD. Enviamos nuestra solidaridad al compa Tasos Theofilou*

fuente

*Anarquista/anti-autoritario que fue arrestado por lxs pacxs el 18 de agosto 2012, en la zona de Kerameikos, Atenas, y continúa detenido bajo graves acusaciones, incluso su supuesta participación en el atraco armado de un banco en la localidad de Naoussa, isla de Paros, el 10 de agosto, y la ejecución de un tipo de 53 años de edad, quien intentó jugar al héroe y detener a lxs atracadorxs mientras escapaban del lugar. El nombre de Tasos Theofilou se ha vistos involucrado también en el caso de la O.R. Conspiración de Células del Fuego, concretamente, ha sido blanco por incidentes que tuvieron lugar en la ciudad de Agrinio y en el centro de Atenas, en 2010.